نعم تقدّم منّا فی شرح الخطبة السّادسة و العشرین روایة طویلة عن کتاب الغارات لابراهیم الثّقفی و الأشبه أن یکون هذا الکلام ملتقطا منها لکنّها مختلفة الألفاظ جدّاً کما یظهر بالرّجوع إلی ما تقدّم.

در ادامه نیز شرح متن را به اختصار ذکر می‌کند. [١] یا برای شباهت موضوعی در خطبه ٩٦ می‌نویسد:

هذا الکلام له† یشبه أن یکون ملتقطاً من خطبة طویلة قدّمنا روایتها من کتاب الاحتجاج و الارشاد فی شرح الخطبة التاسعة و العشرین، و تقدّم أیضاً بعض‌فقراتها فی التنبیه الثانی من شرح الکلام السّابع و الثلاثین فی ضمن روایة سلیم ابن قیس الهلالی، فتذکر. [٢]

یا: و شرحناه هنا بما لا مزید علیه و قد تقدّم الکلام مستوفی فی أنّ إبداع الأشیاء إنما هو بالارادة و العلم فی شرح الفصل الثالث من المختار التسعین، و لا حاجة هنا إلی الاطالة.[٣]

ارجاع به دیگر منابع به دلیل پرهیز از اطناب و تطویل

در بسیاری از موارد کوشیده تا خواننده را که در بحث غور نموده، به منبع مورد نظر مولف ارجاع دهد، لذا خواننده را وادار می‌کند تا تفصیلات موضوع مورد بحث را از منبع اصلی بخواهد؛ نمونه:

و من أراد الاطلاع علیها فلیراجع إلی کتاب المبدأ و المعاد، و السّفر الالهی من الاسفار للصّدر الشیرازی، و باضافة ما اختاره هناک إلیها یرتقی الأقوال إلی سبعة هذا.[٤]

[١]. همان، ج ١٤، ص ٤٠٦ ـ ٤٠٨.

[٢]. همان، ج ٣، ص ٣٩٢، برای مطالعه بیشتر ر.ک: ج ٣، ص ٣٩٢، ج ٤، ص ٥ و ١٧، ج١٠، ص ١٧٣، ج ١٣، ص ٤، ج ١٤، ص ١٧١، ج١٤، ص ١٧٨ و... .

[٣]. همان، ج٣، ص ١١٨.

[٤]. همان، ج ٥، ص ٢٢.