و البحث فی هذا الحدیث یقع من وجهین: الأوّل: من جهة السند ، و یضعّف من وجوه شتّی، کتفرّد أبی بکر بنقله مع وفور الصحابة و توفّر الداعی ببیانه للناس لإزالة الشبهة.

در ادامه از جهت دلالی به روایت خرده گرفته؛ آنجا که می نویسد:

الثانی: من جهة دلالته حیث إنّ للنبیˆ جهتان متمایزتان: الاولی جهة شخصیة و أنّه کسائر أفراد البشر و المسلمین یملک و یتزوّج و یصیر أبا و یکون ابنا لأبیه....[١]

در جایی دیگر آورده است:

أقول: دلالة هذا الحدیث علی کون نور النّبیˆ أوّل المخلوقات ظاهرة، و أمّا الفقرات الباقیة فأکثرها من قبیل المتشابهات، و اللّازم ردّ علم ذلک إلی الائمة: ... .[٢]

یا:

و یرد الإشکال علی هذا الحدیث بوجوه: ١. معارضته صریحاً مع ما رواه فی الشرح أیضاً ...[٣]

یا:

مخالفته مع الایة السابقة السادسة من سورة الحشر کما بینّاه، فالقول بأنّ فدک لم یکن للنبیˆ مردود و مخالف لما علیه الفریقان ....[٤]

یا:

و هذا الحدیث و إن کان ضعیفاً عند بعض، لکنّه سهل عند آخرین معتضد بأخبار أخر ...[٥]

[١]. همان، ج ١٤، ص ٢١١ ـ ٢١٤.

[٢]. همان، ج ٨ ، ص ٦٨ ـ ٦٩ .

[٣]. همان، ج ١، ص ٣٩٥ ـ ٣٩٨.

[٤]. همان، ج ٣، ص ٢٦١.

[٥]. همان، ج ٣، ص ٢٩٩.