مضافاً لهذین البدنین فإن للانسان بدناً ثالثاً هو البدن المثالی، و هو من مادة لطیفة جداً ـ و بعبارة اخری: وجود بالقوة ـ و هو غیر محسوس و غیر مرئی فی الشرائط العادیة . و علی هذا فإن للانسان ـ فی عالم الدنیا ـ ثلاث أبدان . و أما بعد الموت فإن جسمه المادی سیتفسخ و یضمحل، و أما جسمه الذری فإنه سیبقی فی التراب، و أما روح الإنسان فإنها تبقی مع البدن المثالی فی عالم البرزخ، و فی یوم القیامة یخلق من هذا البدن الذری بدن ترابی لکل انسان مرة أخری، و بولوج الروح فیه یصیر هذا البدن حیاً و یرد عرصات القیامة .

الألفاظ المحوریة: الانسان، البدن المثالی، البدن الذری، عالم الذر، البرزخ، القیامة.

مراحل و قواعد فقه الحدیث من منظار المجلسی الأول فی کتاب

«لوامع صاحبقرانی»

نفیسه الطائفی النصرآبادی
مهدی المهریزی

محمد تقی المجلسی (المتوفی سنة ١٠٧٠ ﻫ . ق) المعروف بالمجلسی الأول، هو من علماء العصر الصفوی، تعرض فی کتابه «لوامع صاحبقرانی» ـ و الذی هو ترجمة و شرح لکتاب «من لا یحضره الفقیه» للشیخ الصدوق (المتوفی سنة ٣٨١ ﻫ . ق) ـ لبعض أبحاث فقه الحدیث، فقد تعرض فی المرحلة الأولی للتوصل للنص الصحیح للنصوص و تحدید النص الصحیح من السقیم لمباحث نظیر: التصحیف، التحریف، سهو النساخ، و من خلال مراجعة النسخ العدیدة قام بتحدید النص الصحیح من وجهة نظره . و فی المرحلة الثانیة یتعرض لفهم الروایات .