روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٦٨ - ترجمه

ربّ غنم،يعنى مالكها؟جواب داد:من كلّ آتانى اللّه فأكثر و أطيب،و قال طرفة [١٢-پ]:

كقنطرة الرّومىّ أقسم ربّها لتكتنفن حتّى تشاد بقرمد
و قال النّابغة:

فإن يك ربّ أذواد بحزوى أصابوا من لقاحك ما أصابوا
و به معنى صاحب باشد،چنان كه ابو ذؤيب گفت:

قد ناله ربّ الكلاب بكفّه بيض رهاب ريشهنّ مقزّع
و به معنى مربّى باشد،يقول العرب:ربّ يربّ ربّا و ربوبا [١]و ربابة،فهو ربّ، مثل:برّ و طبّ [٢]،قال الشّاعر:

يربّ الّذي يأتي من الخير إنّه إذا فعل المعروف زاد و تمّما
و به معنى مصلح باشد [٣]كه چيزى اصلاح كند،چنان كه[شاعر] [٤]گفت:

كانوا كسالئة حمقاء إذ حقنت سلاءها في أديم غير مربوب
الحسين بن الفضل گفت:الرّبّ الثّابت من غير اثبات احد،يعنى خداوندى موجود بى‌موجودى [٥]و او را اشتقاق من ربّ بالمكان و اربّ و لبّ و ألبّ،إذا اقام به.

و در خبر مى‌آيد از رسول-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-كه گفت:اعوذ باللّه من فقر مربّ أو ملبّ،اى مقيم،قال الشّاعر:

ربّ بأرض ما تخطّاها الغنم
و چون بر اين وجه تفسير دهند [٦]،وصف او به اين-جلّ جلاله [٧]راجع بود با ذات،چه موجودى،خداى تعالى را صفت ذات بود.و اگر حمل بر ديگر وجوه كنند، اين [٨]تربيت و اصلاح [٩]،از صفت فعل بود.و آن‌كه تفسير به مالك دهد ربّ را، گويد:مرجع او با قادرى است.پس صفت ذات بود.