روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٣ - در نامهاى قرآن و معانى آن

امّا«روح»في قوله تعالى: وَ كَذٰلِكَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنٰا [١]...، براى آنش«روح»خواند كه،قوام اسلام بدوست،چنان كه،قوام تن به روح باشد.

امّا«قصّه» [٢]في قوله تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ [٣]...، و اصل كلمه،«من قصّ اثره اذا اتّبعه»بود.

امّا«حق»في قوله تعالى: وَ إِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ [٤]،براى آنش حق خواند كه درست و حقيقت است،من قولهم:حقّ الامر،اى صحّ و ثبت.و قولى ديگر آن‌كه،حق ضدّ باطل بود،و چون ضدّ باطل بود،محيل و مزيل باطل بود،چنان كه گفت: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبٰاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذٰا هُوَ زٰاهِقٌ [٥]...،اى ذاهب زائل.

امّا«بيان» [٦]: هٰذٰا بَيٰانٌ لِلنّٰاسِ [٧].

امّا«تبيان»في قوله تعالى: وَ نَزَّلْنٰا عَلَيْكَ الْكِتٰابَ تِبْيٰاناً لِكُلِّ شَيْءٍ [٨]...،و اين كلمه مصدر«بيّن»باشد.

امّا«بصائر»في قوله تعالى: هٰذٰا بَصٰائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ [٩]...،و«بصائر»جمع بصيرت باشد براى آن‌كه بدو مستبصر شوند.

امّا«فصل»،في قوله تعالى: إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ [١٠]،اى فاصل [١١]بين الحق و الباطل.

امّا«مبارك»،في قوله تعالى: وَ هٰذٰا ذِكْرٌ مُبٰارَكٌ أَنْزَلْنٰاهُ [١٢].

امّا«نجوم» [١٣]: فَلاٰ أُقْسِمُ بِمَوٰاقِعِ النُّجُومِ [١٤]،براى آنش نجوم خواند كه نجم نجم فروآمد [١٥]،آيت از پس آيت و سورت از پس سورت.

امّا«مجيد»،قوله تعالى [١٦]: ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِيدِ [١٧]،اى الشّريف.