هذه اللفظة قطّ في المجال الفکري والعلمي . . فيقال : فکّر وقدّر وتأمّل وتدّبر ونحو ذلك . . وفي مجال التعمّق في فهم الدين وإدراك تعاليمه وعقائده وأحکامه کان يعبّر بالفقه وهو الفهم أو خصوص الفهم الدقيق والاستيعاب والإحاطة العلمية بالشيء . .

وقد استعمل القرآن الکريم کلمة الفقه بالمعني اللغوي نفسه في عدّة موارد منها : قوله تعالي : {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ } (١٤) . . کما ورد استعمال هذه اللفظة في أحاديث عديدة رويت عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) من قبيل قوله : « نضّر الله عبداً سمع مقالتي هذه فبلّغها ، فرّب حامل فقه غير فقيه ، وربّ حامل فقه الي من هو أفقه منه »(١٥) وقوله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « فقيه أشدّ علي الشيطان من ألف عابد »(١٦) وقوله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) : « من يرد الله به خيراً يفقهّه في الدين »(١٧) ودعـائه (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) لابن عباس(رحمه‌ الله) : « اللهمّ فقهّه في الديـن »(١٨) . .

أجل هناك ألفاظ استُحدث استعمالها عقيب العصر النبوي کالتأويل(١٩) الذي کان يُستعمل بما يقارب معنى الاجتهاد إلا أنّه ليس مرادفاً له . . إذ أنّ التأويل آنذاك يراد به أنّ من ارتكب فعلاً يبدو منكراً وغير مرضيّ وكان هناك مجال لحمل فعله على وجه يمكن أن يكون معذوراً عند الله مع اشتباهه بحسب الظاهر يقال أنّه تأوّل فأخطأ نظير ما رواه الصنعاني عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير : أنّ عائشة زوج النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) أخبرته أنّ الصلاة أول ما فرضت فرضت ركعتين ، ثمّ أتمّ الصلاة في الحضر واُقرّت الـركعتّان على هيئتهما فـي السفر ، قـال : فقلت لعروة : فما كـان

(١٤) التوبة : ١٢٢ .
(١٥) سنن ابن ماجة : ح ٣٣ . سنن الدارمي ١ : ٧٤ . سنن الترمذي :١٥٤ ، ح ١٠ . مسند أحمد ٣ : ٢٢٥ وغيرها .
(١٦) صحيح البخاري ١ : ١٨ . صحيح مسلم : ، ح ١٠ کتاب الفضائل . مسند أحمد ٤ : ٣٩٩ .
(١٧) صحيح البخاري ١ : ١٦ . سنن الدارمي ١ : ٧٤ ، مسند أحمد ١ : ٣٠٦ .
(١٨) صحيح البخاري ١ : ٢٨ . مسند أحمد ١ : ٢٦٦ وغيرهما .
(١٩) أقول : ينبغي عدم الخلط بين مصطلح ( التأويل ) في الصدر الإسلامي الأوّل ـ الذي ظهر عقيب العصر النبوي ـ والذي هو مصطلح قديم ، وبين مصطلح ( التأويل