فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٩٧ - زمان ولوج الروح في الجنين الاُستاذ مسعود الإمامي

وهي بالاضافة إلى دلالتها على أنّ نفخ الروح الانسانية ـ المعبّر عنها بروح العقل ـ إنّما تكون بعد خلقة الأعضاء والجوارح في الجنين في بطن اُمّه تدلّ أيضاً على وجود الحياة النباتية قبل حلول الحياة الحيوانية والإنسانية .

والنكتة المهمّة الاُخرى الواردة في هذه الرواية هي ما أشار إليه الإمام (عليه ‌السلام) من اعتبار حركة الجنين في الرحم ـ الذي هو من آثار الروح الحيوانية ـ علامة على نفخ الروح الانسانية ، وهذا ما يترتّب عليه نتيجة هامّة سيأتي البحث فيها لا حقاً ، وهي تقارن خلق الروحين في الجنين ، أي الروح الحيوانية والروح الانسانية معاً .

ومن الروايات الصريحة أيضاً في تحقق نفخ الروح مرحلة الجنين رواية أبو شبّل الوارد في ذيلها »... يا أبا شبّل : إذا مضت خمسة أشهر فقد صارت فيه الحياة وقد استوجب الدية« (٤٧)، وسيأتي الكلام في سندها في النقطة السابعة .

وقد ورد فيها أنّ ولوج الروح يكون بخمسة أشهر وقد روى سليمان بن صالح عن الصادق (عليه ‌السلام) ما يخالف صريح أو ظاهر ما في الروايات الاُخرى حيث ورد فيها »... فإذا كسى اللحم فمئة دينار ، ثم هي ديته حتى يستهلّ ، فإذا استهلّ فالدية كاملة« (٤٨)وقد أفتى بعض المتقدّمين بمضمونها(٤٩)، وقد اعتبر استهلال المولود ( وهو بكاؤه وصراخه بعد الولادة ) موضوعاً للدية الكاملة . ولكن ثمّة روايات عديدة اُخرى دلّت على اشتراط ولوج الروح في ثبوت الدية الكاملة ، وهو الذي عليه فتوى الفقهاء ، فإذا اعتبرنا رواية سليمان بن صالح مفسّرة لشرطية لوج الروح ، فالنتيجة هي اتحاد زمان الولادة والاستهلاك مع زمان ولوج الروح .