من الاُسبوع الرابع والعشرين ، وسماع بعض الأصوات من الأسبوع الرابع والعشرين الى السادس والعشرين ، وحساسية البصر بالنسبة إلى الضوء في الاسبوع السابع والعشرين(٩٠).

وفي الحقيقة إنّ علم الطب والفروع المختصّة بدراسة الجنين لم تدرس مسألة ولوج الروح(٩١)باعتبارها ظاهرة غير مادية فهي خارجة عن إطار هذا العلم واهتماماته ، ولكن الذي يذكره علم الطب ويؤكّده هو وجود الحياة ـ من غير أن يميّز بين الحياة النباتية أو الحيوانية أو الانسانية ـ في الجنين منذ انعقاد النطفة ويعتبر الجنين موجوداً حيّاً(٩٢).

إنّ عدم إلمام الأطباء والمختصين في موضوع الجنين بمسألة ولوج الروح الواردة في الشرع أدّى إلى فهم خاطئ حول هذا الاصطلاح الفقهي . يقول أحد القانونيين حول بعض الآراء الطبية في هذا المجال :

»إنّه لا يمكن من الناحية العلمية تعيين زمن دقيق للحظة ولوج الروح ، ولكن نشاط العضلات يبدأ منذ نهاية الشهر الثالث للجنين ، وقد ذكر البعض أنّ ولوج الروح يكون في الشهر الثالث(٩٣)فيما يرى البعض أنّ زمان ذلك هو زمان بدء دقّات القلب ، حيث يعتبر الانسان آنذاك إنساناً تامّاً وكاملاً ، وزمان بدء دقات القلب من الناحية العلمية الاسبوع الرابع .

وذكر البعض أنّ ولوج الروح يتمّ بعد ستة عشر اُسبوعاً فصاعداً ، وفي هذه الفترة يمكن معرفة كونه ذكراً أو اُنثى .

وقال آخرون : إنّ زمان ولوج الروح بعد مرحلة خلق العظام وكسوها باللحم ، فيما اعتبر فريق آخر الجنين إنساناً تامّاً إذا اكتمل فيه خلق العظام والسمع والبصر وسائر أعضائه الاُخرى(٩٤).

(٩٠) المصدر السابق ، ترجمة بابك عزيز افشاري : ١٠٨ . وترجمة محمد بربرستاني : ١٣٣ .
(٩١) المصدر السابق ، ترجمة افشاري : ١٠٧ ، ترجمة بربرستاني : ١٣١ .
(٩٢) مقال الدكتورة منيجه جهانيان ( مصدر السابق ) : ١٠٤ .
(٩٣) اُنظر : إجهاض الجنين طبيّاً ، رسالة دكتوراه من جامعة الطب بطهران ، لعلي محمد زاده .
(٩٤) اُنظر : الطب العدلي ، للدكتور فرامرز غودرزي ، منشورات أفشين ـ بالفارسية ) .