الخامس :لكلّ قوم جعلناهم موالي نصيب(١٢). وعليه يكون ( لكلّ قوم ) خبر ، و ( جعلناهم موالي ) صفة لـ ( قوم ) ، والمبتدأ محذوف تقديره ( نصيب ممّا ترك الوالدان )(١٣)، وضمائر الجميع تعود الى {مَوَالِيَ } وقيل : فيه تكلّف(١٤).

السادس :لكلّ تركة ـ أو مال ـ جعلنا موالي، أي ورّاثاً يرثونها ويحوزونها وهم أولى بها ، فيكون قوله تعالى : {مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ } بياناً لـ {كُلٍّ } مع الفصل بينهما بالعامل ، وهو غير ضائر(١٥). وعليه يكون ( لكلّ تركة ـ أو مال ـ ) متعلّق بـ {جَعَلْنَا } بمعنى خلقنا ، أو مفعول ثانٍ لـ {جَعَلْنَا } بمعناها الحقيقي ، وقوله : {مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ } بيان ( كلّ مال ) وحال منه(١٦).

السابع :أنّ لكلّ صنف من أصناف التركة وارثاً ، وسيأتي بيانه والمناقشة فيه .

٢ ـ {جَعَلْنَا } فعل وفاعل و {مَوَالِيَ } مفعول به ، وتكون {جَعَلْنَا } بمعنى ( خلقنا ) ، ويحتمل كون {جَعَلْنَا } بمعناها الحقيقي و {مَوَالِيَ } مفعول أوّل و {لِكُلٍّ } مفعول ثانٍ له متعلّق بـ ( جعل ) أو بمقدّر تقديره ( حاصل )(١٧)، ويحتمل كون {جَعَلْنَا مَوَالِيَ } صفة لـ {لِكُلٍّ } ، والضمير الراجع إليه محذوف . والكلام مبتدأ وخبر(١٨).

(١٠) قلائد الدرر ( الجزائري ) : ٣٤٩ .
(١١) مسالك الافهام ( الكاظمي ) ٤ : ١٦٢ .
(١٢) مسالك الافهام ( الكاظمي ) ٤ : ١٦٢ . قلائد الدرر ( الجزائري ) : ٣٤٣ .
(١٣) نظير قوله تعالى في آية سابقة : لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ ... وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ ... .
(١٤) قلائد الدرر ( الجزائري ) : ٣٤٣ .
(١٥) مسالك الافهام ( الكاظمي ) ٤ : ١٦٢ .
(١٦) آيات الاحكام ( الجرجاني ) ٢ : ٥٦٧ .
(١٧) المصدر السابق .
(١٨) مسالك الافهام ( الكاظمي ) ٤ : ١٦٢ .