وقد روي عن الامام الحسن(عليه ‌السلام) أنّه كان يأكل وكان إلى قربه كلب ينظر إليه ، فكان (عليه ‌السلام) يطعمه . فقيل له في ذلك ، فأجاب بأنّه يستحيي من الله عزوجل أن يأكل وذو روح ينظر إليه ولا يطعمه(٣٧).

وقد ذكر الشيخ المفيد أربعة معاني للروح : أحدها الحياة ثم ذكر أنه عندما يقال : حلّت الروح في الجنين أو خرجت الروح من البدن فإنّ المراد بها هو الحياة(٣٨).

٢ ـ إنّ الروايات المتعلّقة بولوج الروح في الجنين مروية في الأعم الأغلب ضمن الأخبار الواردة في دية الجنين بمراحله المختلفة(٣٩).

وبالتأمل في هذه الطائفة من الروايات يمكن الوقوف بشكل دقيق على المعنى الصحيح لولوج الروح الوارد في الروايات . فقد ورد في بعضها الكلام عن آخر مرحلة من مراحل تكوّن الجنين وتكامله ، وهي مرحلة إنشاء الروح(٤٠)وولوج الروح(٤١)ونفخ الروح(٤٢)والخلق الآخر(٤٣)، وقد وردت الدية كاملة في جميع هذه المراحل وهي : ألف دينار .

والمستفاد من هذه الروايات ما يلي :

١ ـ إنّ ولوج الروح يتمّ قبل الولادة ما دام الجنين في الرحم . وهذا بخلاف ما ذهب إليه البعض كالفخر الرازي من حلول الروح عند الولادة(٤٤)، والظاهر عدم دلالة شيء من الآيات القرآنية على صحّة أحد هذين القولين أو بطلانهما ، ولكن الظاهر من كثير من الروايات التي تعرّضت لمراحل نموّ الجنين ـ بما فيها مرحلة ولوج الروح فيه ـ أنّ ولوج الروح إنّما يتمّ ويصدق

(٣٦) المصدر السابق ٥ : ٣٠٣ . مستدرك الوسائل ٣ : ٤٥٣ .
(٣٧) مستدرك الوسائل ٧ : ١٩٢ ، ج ٨ : ٢٩٥ .
(٣٨) تصحيح اعتقادات الامامية : ٨٠ .
(٣٩) وسائل الشيعة ٢٩ : ٢٢٩ ، ٣١٢ . مستدرك الوسائل ١٨ : ٣٦٢ . جامع أحاديث الشيعة ٢٦ : ٤٧٢ .
(٤٠) المصدر السابق : ح ١ : فإذا اُنشأ فيه الروح فديته الف دينار ، ص ٣١٢ ، ح ١ : ... فاذا اُنشأ فيه خلق آخر وهو الروح فهو حينئذٍ نفس بألف دينار كام
(٤١) المصدر السابق : ٣١٨ ، ح ١٠ : ... وفي الصورة قبل أن تلجها الروح مائة دينار ، فاذا ولجتها كان فيها الف دينار ... ، وص ٣١٢ ، ح ١ : ... فإذا كان
(٤٢) المصدر السابق : ٣١٦ ، ح ٨ : ... نسمة مخلّقة له عظم ولحم مزيل الجوارح قد نفخت فيه روح العقل فإنّ عليه دية كاملة ... .
(٤٣) المصدر السابق : ٣١٢ ، ح ١ : ... فاذا انشأ فيه خلق آخر وهو الروح فهو حينئذٍ نفس بألف دينار كاملة ... ، وص ٣١٧ ، ح ٩ : ... قال الله عزوجل : ثُ
(٤٤) التفسير الكبير ٢٣ : ٨٥ .