في البقاء في حجية باقي فتاواه التي هي في عرض حجية فتواه في البقاء ؛ لأنّ العرضية لا تعني إلا عدم نكتة الطولية ، وعدم ثبوت نكتة الطولية في جهة لا يمنع عن ثبوتها من جهة اُخرى .

والواقع إنّ كلا التقريبين اللذين ذكرناهما للإشكال متلازمان ، والجوابان راجعان إلى روح واحدة ؛ وذلك لأننا لو فرضنا أنّ العرضية ظرف رتبي إيجابي وحدّ حقيقي ، فكما يتمّ الإشكال الثاني كذلك يتم الإشكال الأول ؛ لأنّه مع إيجابية الظرفين يكون ما مع المتقدّم متقدّماً لا محالة ، لأنّ ظرف الأب شكّل ظرفاً حقيقياً في عالم الرتب للعم ، فكيف يكون ابن الأخ المتأخّر في الظرف في رتبة عمه ؟ !

ولو فرضنا أنّ ما مع المتقدّم ليس متقدّماً فارتفع الإشكال الأول فقد ارتفع كذلك إشكال عدم إمكان الاندكاك ؛ لأنّ حجية باقي الفتاوى المتولّدة من حجية فتوى الحيّ بعد أن لم تكن متقدّمة رتبة على حجيتها المتولّدة من فتوى الميت بالبقاء ، فهما عرضيتان ، وإذا كانتا عرضيتين فلا مانع من اندكاك إحداهما في الاُخرى .

ولعلّه يمكن أن يقرّب الأمر إلى الذهن عرفياً بمثال ، وإن كان هذا المثال ليس شاهداً لنا بالدقة العقلية ؛ لأنّ الإشكال لو تم في المقام يسري إلى هذا المثال أيضاً .

وهذا المثال هو أن يفترض أنّ بيّنة ثابتة العدالة شهدت بالهلال وشهدت أيضاً بعدالة بيّنة اُخرى شاهدة بالهلال ، فحكم الهلال يثبت ببينتين وإن كانت حجية البينة الثانية ثبتت بشهادة البينة الاُولى بعدالتها .

وعلى أيّة حال فالبحث هنا لا ثمرة عملية له .

الفرض الثاني :أن تكون فتوى الميت بجواز البقاء أوسع دائرة من فتوى