جميع الفقهاء إنّما يتمّ في رحم اُنثى الحيوان قبل الولادة ؛ لأنّه إذا ولد الحيوان حيّاً فلا شك في وجوب تذكيته ، وأمّا إذا كان ميتاً فلا تنفعه التذكية ويحرم أكله ، والصورة المفروضة في كلام الفقهاء هي صورة تذكية الحيوان الذي يوجد في رحمه جنيناً .

٢ ـ صّرح الفقهاء إنّه إذا مات الجنين بجناية الغير عليه وهو في بطن اُمّه وكان موته مستنداً الى الجناية بأن كان حيّاً قبلها ثبتت الدية فيه كاملة(٧٤)؛ ويدلّ هذا على أنّ ولوج الروح إنّما يتحقّق قبل الولادة والاستهلال ، وليس الاستهلال إلا علامة كاشفة عن حياة الجنين قبل الجناية المؤدّية إلى موته .

٣ ـ يرى بعض الفقهاء أنّ زمان ولوج الروح في جنين الانسان هي تمام الأربعة أشهر ؛ وذلك استناداً إلى الروايات سيما النبوي الوارد في ذلك(٧٥).

وقد نسبه العلامة المجلسي إلى المشهور مدّعياً أنّ عليه أكثر الأخبار الواردة في المسألة(٧٦)وذكر الشهيد الثاني أنّه قـد صرّح به الأصحاب(٧٧)واعـتبر الشهيد الأول الأربعة أشهر مظنّة حلـول الحياة فـي الجنين(٧٨). وقـال الفاضل الهندي أنّ التجربة تثبت حلولهـا فـي هذه المـدّة(٧٩). وعزا الشيخ الحرّ العاملي الاختلاف الواقع بين بعض الروايات في تكوين وزمان مراحل خلق الجنين إلى الاختلاف بين نفس الأجنّة فيما بينها بعضها مع بعض(٨٠).

وقال الشيخ الأنصاري ـ بعد نقل قول المحقق في المعتبر بعدم وجوب تغسيل السقط لأربعة أشهر واستدلاله عليه بأنّ المعنى الموجب للغسل وهو الموت مفقود فيه ـ : «وكأنّه مبني على ما يظهر من النبوي المحكي أنّه إذا بقي أربعة أشهر ينفخ فيه الروح وتشير إليه بعض الروايات في دية الجنين إلا أنّ

(٧٤) الخلاف ٥ : ٢٩٤ . السرائر ٣ : ٤٠٠ . جامع الخلاف والوفاق : ٥٦٦ . الروضة البهية ١٠ : ٢٨٨ . كشف اللثام ( حجري ) ٢ : ٥٢٢ . مجمع الفائدة ١٤ : ٣٣١ . ري
(٧٥) منتهى المطلب ١ : ١٢٨ . الذكرى : ٥٦ . جامع المقاصد ١ : ٤٠٦ . الحبل المتين : ٦٤ . التحفة السنية ٤ : ٢١٨ . جواهر الكلام ٥ : ٣٤٥ . حاشية المكاسب ( ا
(٧٦) بحار الأنوار ٥٧ : ٣٥٥ .
(٧٧) مسالك الأفهام ١ : ٨٣ .
(٧٨) الذكرى : ٤٠ .
(٧٩) كشف اللثام ٢ : ٢٠٤ .
(٨٠) وسائل الشيعة ٧ : ١٤٢ .