المحكي عن الأطباء ولوج الروح قبل ذلك حتى أنّه حكي عنهم إمكانه لتمام شهرين ... وعن بعضهم أنّ جميع النساء يعرفن أنّه إذا أتى على النطفة ثلاثة أشهر صارت متحرّكة ، وممّا ذكرناه يظهر أنّ مدّة تمام خلقة الجنين أيضاً لا يتوقّف على الأربعة ، بل قد يتحقّق في شهر» (٨١).

وقال المحقق الهمداني إنّ جملة من الأخبار تدلّ على أنّ ولوج الروح في الأربعة أشهر ، الا أن ذلك خارج مخرج الغالب ، فيمكن خلافه(٨٢).

والمستفاد من فتاوى وآراء بعض المعاصرين إمكان تقدّم ولوج الروح أو تأخره عن الأربعة أشهر(٨٣). كما عبّر بعض الفقهاء بإمكان تقدّم أو تأخّر استواء الخلقة وتمامها على الأربعة أشهر(٨٤). ولم يخالف في المسألة إلا الشيخ المفيد وجماعة حيث يرون أنّ ولوج الروح يكون بستة أشهر(٨٥)والمتحصّل من كلمات أكثر الفقهاء ـ سيما المتأخرين والمعاصرين منهم ـ أنّ ولوج الروح ذو آثار طبيعية يمكن معرفتها وتشخيصها ، ولأجل ذلك يمكن القول بأنّ ولوج الروح قد يتقدّم على الأربعة أشهر وقد يتأخّر ، وهي في الغالب تتحقق في الأربعة أشهر .

والأحكام المتعلّقة بالجنين إن كان الموضوع فيها حصول الأربعة أشهر كما في وجوب تغسيله فإنّ المدار حينئذٍ هو تحقق هذه المدّة ، سواء تقدّم عليها ولوج الروح أو تأخّر كما صرّح بذلك بعض الفقهاء(٨٦). وأمّا لو كان موضوع تلك الأحكام الوارد في النصوص والفتاوى هو ولوج الروح فإنّ المدار حينئذٍ هو ذلك ، كما في ثبوت الدية الوارد في الروايات الكثيرة ، وكذا القصاص والكفارة على قتل الجنين . ويُعلم ولوج الروح من العلامات الدالّة على ذلك كالحركات الإرادية والإدراك الحسّي ؛ ولذا فإنّ تقدّم ولوج الروح أو تأخّره عن الأربعة أشهر غير ضارّ في المقام .

(٨١) كتاب الطهارة ( الشيخ الانصاري ) ٢ : ٣١٨ .
(٨٢) مصباح الفقيه ١ : ٣٧٥ .
(٨٣) منهاج الصالحين ١ : ٩١ . هداية العباد ( الصافي الكلپايكاني ) ١ : ٥١ .
(٨٤) مدارك الأحكام ٢ : ٧٥٦ . جواهر الكلام ٤ : ١١٢ . منهاج الصالحين ( السيستاني ) ١ : ١١٦ . منهاج الصالحين ( محمد سعيد الحكيم ) ١ : ١٠٣ .
(٨٥) المقنعة : ٥٣٩ . المهذّب ٢ : ٣٤١ . الجامع للشرائع : ٦٠٢ .
(٨٦) جواهر الكلام ٤ : ١١٢ . كتاب الطهارة ( الانصاري ) ٢ : ٢١٨ .