٥ ـ إنّ الأربعة أشهر في الجنين موضوع لجملة من الأحكام الواردة في الروايات وهذا ما أفتى به الفقهاء . ومن تلك الأحكام : وجوب تغسيل السقط إذا كان له أربعة أشهر(٥٧).

ومنها : الدعاء للجنين كي يكون ذكراً أو اُنثى أو الدعاء لسعادته ونحوه . وكلّ ذلك ينبغي أن يكون قبل تمام الأربعة أشهر ؛ لأنّه إذا تمّ له أربعة أشهر بعث الله عزّوجلّ له ملكين يكملان له خلقته ويقدران بأمره سبحانه أنّه ذكر أو اُنثى ، وكذلك يكتبان رزقه وأجله وسعادته وشقاوته(٥٨).

٦ ـ إنّه قد ورد في مصادر أهل السنّة عن ابن مسعود عن النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ما يدّل على أنّ زمان نفخ الروح أربعة أشهر . قال (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) «إنّ أحدكم يجمع خلقه في بطن اُمّه أربعين يوماً ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ...» (٥٩). وصحتها متفق عليها في المصادر الفقهية والروائية لدى الجمهور(٦٠)سيّما وأنّها مرويّة في صحيحي البخاري ومسلم .

ولذا ذهب فقهاء الجمهور إلى أنّ زمان ولوج الروح هو أربعة أشهر(٦١). وهذه الرواية وإن لم ترد في مصادر الشيعة إلا أنّ بعض فقهائهم ومفسّريهم استدلّ بها أيضاً(٦٢).

٧ ـ إنّ رواية أبي شبل عن الامام الصادق (عليه ‌السلام) المتقدّمة قد وردت في الكافي ومن لا يحضره الفقيه(٦٣)، فقد رواها الكليني عن صالح بن عقبة عن أبي شبل ، وهو مختلف في وثاقته(٦٤)، ولكن رواها الصدوق عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن أبي شبل ، وهو سند صحيح .

وقد ذكرت هذه الرواية دية الجنين في مراحله المختلفة ثم أجاب الامام (عليه ‌السلام) فيها عن سؤال أبي شبل في دية الجنين الذي يسقط بوكزة ونحوها ولا يعلم

(٥٧) وسائل الشيعة ٢ : ٥٠١ . نعم ، هناك رواية واحدة صرّحت بتغيسله إذا دخل في الشهر الرابع .
(٥٨) المصدر السابق ٧ : ١٤١ ـ ١٤٢ .
(٥٩) صحيح البخاري ٤ : ٧٨ . صحيح مسلم ٨ : ٤٤ . مسند أحمد ١ : ٣٨٢ . سنن الترمذي ٣ : ٣٠٢ . الطبقات الكبرى ٧ : ٤٢١ . ج ١٠ : ٢٦٦ . كنز العمّال ١ : ١١٢ .
(٦٠) مغني المحتاج ٣ : ٣٣٨ . تلخيص الحبير ( ابن حجر العسقلاني ) ٥ : ١٤٧ . إرواء الغليل ( الألباني ) ٧ : ٢١٦ . فقه السنّة ( سيد سابق ) ٢ : ١٩٥ .
(٦١) سبل الهدى والرشاد ( الصالحي الشامي ) ١٢ : ٩٩ ... واتفق العلماء على أنّ نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة اشهر ، الجنين والأحكام المتعلّقة به في
(٦٢) التبيان ٤ : ٥٦ . الذكرى : ٥٦ . جامع المقاصد ١ : ٤٠٦ . مسالك الأفهام ٩ : ١٩٥ . كفاية الأحكام : ٢٠٣ . التحفة السنية ٤ : ٢١٨ . الحدائق ٢٥ : ٣٦٥ . ج
(٦٣) الكافي ٧ : ٣٤٦ . من لا يحضره الفقيه ٤ : ١٤٤ .
(٦٤) فقد عدّ ابن الغضائري ـ وتبعه على ذلك ابن داوود ـ صالح بن عقبة كذّاباً وغالياً . ولكن ذهب السيد الخوئي إلى وثاقته ؛ لوقوعه في أسانيد تفسير القمّي