٢ ـ المستفاد من الآيات القرآنية والروايات أنّ الروح أو الحياة الانسانية ظاهرة فوق المادة والطبيعة ، وأنّ عملية نفخ الروح تختلف في طبيعتها عن سائر مراحل خلق الانسان .

٣ ـ تطلق الروح في الروايات والمصادر الفقهية ـ مضافاً إلى الحياة الانسانية ـ على الحياة الحيوانية ، بل إنّ بعض الروايات ميّزت بين الروح الحيوانية والروح الانسانية الموجودتين في الانسان .

٤ ـ كما يستفاد أيضاً أنّ ولوج الروح الانسانية تكون في مرحلة خلق الجنين وقبل الولادة .

٥ ـ يستفاد من الآيات القرآنية والروايات أنّ عملية نفخ الروح تتمّ بعد تمامية خلقة الجنين الظاهرية وبعد اكتمال الجوارح والأعضاء فيه .

٦ ـ إنّ المقصود في الروايات بولوج الروح تلك الظاهرة التي يمكن تشخيصها ومعرفتها من قبل عامّة الناس ، وبما أنّ ولوج الروح الإنسانية عملية تختلف في ذاتها عن سائر مراحل نمو الجنين وتكامله الجسدي فإنّه يمكن القول بأنّ خلقها يقترن مع ولوج الروح الحيوانية التي يمكن تشخيصها والتحقّق من وجودها .

٧ ـ نصّت بعض نصوص الفريقين شيعة وسنّة على أنّ ولوج الروح يتمّ نهاية الشهر الرابع أو بعده بقليل ، وهذا ما ينسجم ومعطيات الطب وداساته حول الجنين .

٨ ـ إنّ تحديد مدّة الأربعة أشهر لولوج الروح ليس أمراً تعبّدياً ، بل هو إخبار عن الزمان الاعتيادي والطبيعي لعملية ولوج الروح ، وعليه فإنّ ما يسبّب العلم