الحلّي ) ، وعلى ظهر الصفحة الاُولى من النسخة الموجودة في زنجان ـ عند السيّد رضا ابن الحاج السيّد محمّد الزنجاني ـ تقريظه بخطّ الشيخ المحدّث الحرّ العاملي ، تاريخه ١٠٧٥هـ .

١٥ ـ رسم الخط :وذكر ما هو الأصل في رسم خصوص الألف ، وما هو خلاف أصله في مواضع أربعة .

وعناوين الكتاب مأخوذة من أسماء الفواكه ، مثل : سفرجلة ، نارنجة ، رمّانة ، . . . وغيرها .

أوّله : « أحمدك يا من علّم آدم الأسماء » .

كتبه في قرية ( خاور ) من قرى مشهد خراسان ، ويوجد ضمن مجموعة رسائله التي قد فرغ من بعضها سنة ١٠٧٧هـ في مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء في النجف .

١٦ ـ الزبدة في المعاني والبيان والبديع :أوّلها : « أمّا بعد الحمد لوليّه وأهله وحده ، والصلاة على نبيّه وآله بعده ـ إلى قوله : ـ هذه زبدة ما حرّر وعمدة ما قدّر ـ إلى قوله : ـ مشتملة على مقدّمة ومطالب ثلاثة » .

وآخرها : « هذا ما جرى به القلم على يد الوهين الفقير المهين الحقير المقصّر المعذّب المشتهر بالمهذّب في آخر يوم ثاني أوليه . . . » .

وقد مرّ مختصره الموسوم ( خلاصة الزبدة ) ، وكلاهما ضمن المجموعة المشار إليها آنفاً .

١٧ ـ العبرة الشافية والفكرة الوافية :في الكلمات الحكمية والنكات الأخلاقية (٣٠).

١٨ ـ العبرة العامّة والفكرة التامّة :وهي في المواعظ والحكم والخطب والأشعار والتواريخ (٣١)، ولعلّه متّحد مع ما قبله .

(٣٠)أعيان الشيعة ٢ : ٦٢٤.
(٣١)المصدر السابق .