خلاصه اينكه به اين مسئله، هشت گونه پاسخ داده‌اند. روشن است كه اگر روحانى كاروان حج بخواهد همه اين پاسخها را به مردم بگويد، كاروان، معركه عظمى مى‌شود! بنابراين در وضع فعلى، راحت‌ترين راه براى يقين به برائت ذمّه(على اىّ حالٍ) كه مطابق احتياط است و با فتواى هيچ كس مخالف نيست، اين است كه «در فرض عدم امكان طواف بر دوش ديگرى در مطاف، معذور، هم نايب بگيرد، هم خودش از بالا طواف كند».

روحانىِ كاروان با اين پاسخ مى‌تواند بدون اشاره به اختلافى بودن مسئله و تشتّت افكار زائران، از توابع اختلاف آرا نجات يابد و از سوى ديگر، براى زائر، يقين به برائت ذمّه حاصل مى‌شود.

نكته ٣٠:

در عدم حجّيت افتاء فردى در زمان ما مرحوم آية اللّه‌ حاج آقا مصطفى خمينى رحمه اللّه‌ سخنى دارند كه شايسته دقّت و توجه و بحث و نظر است. ايشان حدود چهل سال پيش(١٣٨٥ق.) به هنگام تبعيد در بورساى تركيه، و بار ديگر در نجف اشرف(حدود سال ١٣٩٣ق.) در جلد پنجم تحريراتٌ فِي الأصول متذكّر اين مطلب شده‌اند:

فائدة(٩) حول عدم جواز الإفتاء متفرّداً

الأعذار و الحجج العقلائيّة التي يحتجّ بها العباد و ربّ البلاد ربما تختلف باختلاف الأعصار و الأمصار، و ما كان حجّة للعبد يوم الميعاد في السنوات الماضية، لايُعدّ حجّة فيه في هذه الأيّام، و من ذلك أنّ بناء العقلاء و عادة الأقوام و الملل اليوم، بعد عثورهم على أنّ التوحّد و التفرّد في العلوم و الفنون، يؤدّي إلى خلاف الواقع، و يستلزم تبدّل الآراء يوماً فيوماً، قد بنوا بعد ذلك على المراجعة فيها بعضهم مع بعض؛ بإرسال المكاتيب و إيجاد الجلسات لتبادل الأفكار حتّى يظهر لهم الحقّ و الحقيقة، و يذمّون المتفرّدين في تحصيل الواقعيّات،... لما رأ وا فيه [من [الأغلاط الكثيرة و الخطاء غير اليسير.

فعلى هذا لايجوز لأحد من المجتهدين الكرام و المحقّقين العظام، إظهار رأيه و إعلام