فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٥٢

ـ و هو [أي الطواف] ركن يبطل الحج بتركه عمداً، ويقضيه في السّهو. (١)] ـ و هو [أي السعي] ركن يبطل الحج بتركه عمداً، و لو تركه سهواً أتَى به . (٢)

هو [أي الوقوف بعرفة] ركن، من تركه عمداً بطل حجّه، و كذا لو كان سهواً و لم يقف بالمشعر. (٣)

ـ و لو لم يقف بالمشعر ليلاً ولا بعد الفجر عامداً بطل حجّه، و ناسياً يصحّ إن أدرك عرفة و لو ترك الوقوفين معاً بطل حجّه، عمداً و سهواً. (٤)

كلّ طواف ركن إلاّ طواف النساء فيعود وجوباً مع المكنة، و مع التعذّر يستنيب .... (٥)

ـ و هو [أي السعي] ركن يبطل بتعمّد تركه. (٦)

ـ كلٌّ من الموقفين ركن يبطل الحج بتركه عمداً، و لايبطل سهواً، نعم لو سها عنهما بطل. (٧)

چنان كه ملاحظه مى‌شود، هر چند ركن، عملى است كه ترك عمدى آن مبطل است، اما اگر هر دو وقوف(عرفات و مشعر) ترك شود، هر چند سهواً، حج باطل مى‌شود و مبطل نبودن ترك سهوى هر يك مشروط است به اينكه وقوف ديگر ترك نشود.

نكته ٢٧:

در مناسك حج امام خمينى رحمه اللّه‌ كه با دوازده حاشيه چاپ شده است، مى‌خوانيم:

سؤال: شخصى بدون اينكه خمس مال خود را بپردازد، به حج رفته است و الآن مى‌خواهد بپردازد، آيا حج او صحيح است يا خير؟

جواب: اگر لباس احرام و قربانى با پول غير مخمّس نبوده، عمل او اشكال ندارد... . (٨)

---

(١) ارشارد الاذهان، چاپ شده با غاية المراد، ج١، ص٤٢٣.
(٢) همان، ص٤٢٧.
(٣) همان، ص٤٢٩.
(٤) همان، ص٤٣٤.
(٥) اللمعة الدمشقية، ص٧١.
(٦) همان، ص٧٢.
(٧) همان، ص٧٣؛ شهيد ثانى هم در توضيح «ولايبطل سهواً» گويد: «كما هو حكم أركان الحجّ أجمع»،(الروضة البهيّة، ج٢، ص٢٧٦).
(٨) مناسك حج، ص ٥٢١، مسئله ١٣٥٠. نيز رك: مسئله ١٣٥١.