ثالثاً ـ شيخ حرّانى اين روايت را از ابن ادريس از نوادر احمد بن محمّد بن ابى نصر بزنطى از حلبى نقل مى‌كند . سند شيخ حرّ به ابن ادريس و كتاب سراير بى اشكال و تمام است و سند ابن ادريس به نوادر احمد بن محمّد بن نصر بزنطى همان طريق شيخ طوسى به نوادر بزنطى است كه بى اشكال است ، بزنطى و حلبى هم كه نيازى به توصيف ندارند .

بنابر اين ممكن است هر يك از اين مطالب به تنهايى دليل بر وثاقت سهل نباشد ولى در مجموع ، موجب اطمينان به وثاقت او مى‌شود . بنابر اين دلالت روايت بر قاعده غرور در غير باب نكاح دور به نظر نمى‌رسد .

دسته دوّم :

عن اسماعيل بن جابر ، قال : سألت أبا عبداللّه‌ عليه‌السلام عن رجل نظر إلى امرأة فأعجبته فسأل عنها فقيل هي ابنة فلان فأتى أباها فقال : زوّجنى ابنتك فزوّجه غيرها فولدت منه فعلم بها بعد أنّها غير ابنته وأنّها أمَة ؟ قال : تردّ الوليدة على مواليها والولد للرجل وعلى الذي زوّجه قيمة ثمن الولد يعطيه موالي الوليدة كما غرّ الرجل وخدعه (١) .

امام صادق در پاسخ از پرسش مردى كه با نگاه به زنى او را پسنديد و از پدرش او را خواستگارى كرد ولى پدر اين دختر زن ديگرى به اين مرد تزويج

(١) وسائل الشيعة ، ج٤ ، ب٧ از ابواب عيوب و تدليس ، ح١ ، ص٦٠٣ .