زينهار از تکبر - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ٤٢ - وسيله آزمايش

آگاه است. حتى انسان‌ها نيز امتحان را هميشه براى پى بردن به ندانسته‌ها به كار نمى‌گيرند‌؛ مثلا ممكن است آموزگار پيش از آزمون تا حدودى از نتايج آگاهى داشته باشد و با شناختى كه از شاگردانش دارد، در مورد بعضى پيش‌بينى قطعى كند‌؛ ولى با اين حال از گرفتن آزمون صرف‌نظر نمى‌كند.

 

وسيله آزمايش

ممكن است تصور شود آزمون هميشه با رنج‌ها و دشوارى‌ها همچون فقر و بيمارى همراه است و آزمايش فقط با امور ناخوشايند به عمل مى‌آيد‌؛[١]در حالى كه نعمت‌هاى پرورگار هم، خود وسيله‌اى براى اين هدف است. خداى تعالى اين حقيقت را اين‌گونه بيان فرموده است:

...وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً...[٢]‌؛ ما شما را با خير و شر (هم آنچه خوشايند شما هست، و هم آنچه كه نيست) مى‌آزماييم.

در داستان حضرت سليمان ـ على نبينا و آله و عليه السلام ـ نيز، به اين مهم

---

[١] چه بسا اين ذهنيت با توجه به آياتى مثل «وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْء مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْص مِنَ الأَْمْوالِ وَالأَْنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصّابِرِين‌؛ و هرآينه قطعاً شما را به شمه‌اى از ترس و گرسنگى و كمبود مالى و جانى و (كمبود در) بهره‌ها (ى زندگى) آزمايش خواهيم نمود. و (اى پيامبر عزيز(صلى الله عليه وآله) صبرپيشگان را مژده بده»، درود و رحمت و آمرزش پروردگار مهربان و تأييد هدايت‌يافتگى آنها كه در آيه ١٥٧ اشاره شده است (بقره، ١٥٥)، و بدون عطف نظر به آياتى همچون (نمل، ٤٠) كه هم‌اكنون به آن اشاره مى‌شود، پديد آمده باشد. [٢] انبياء (٢١)، ٣٥.