غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٢٠٩ - حكم العجز عن كفّارة شهر رمضان

المراد العجز عن الخصال الثلاث.

وحجّة الثالث : الجمع بين الروايتين.

والأظهر العمل على الأوّل.

والقدح في سند الرواية من جهة إسماعيل بن مرار وعبد الجبار بن مبارك [١] مع عمل المشهور عليها لا وجه له.

مع أنّ إسماعيل بن مرار ممن يروي عنه إبراهيم بن هاشم في غاية الكثرة [٢] ، وهو مؤيّد قوي.

وروى الكشي عن عبد الجبار أيضاً خبراً دالّا على مدحه [٣] ، ولكن سنده ضعيف ، والناقل للرواية هو عبد الجبار.

وكيف كان فالشهرة تجبره ، ولا تترجّح عليه الصحيحة مع كون العامل بها شاذّاً ، والجمع إنّما يتمّ إذا حصل التكافؤ وهو مفقود.

وأما قول التحرير ؛ فلعلّه مستند إلى عموم قوله عليه‌السلام : «إذا أمرتكم بشي‌ء فاتوا منه ما استطعتم» [٤] ونحوه من الأخبار.

وفيه : أنّ رواية الثمانية عشر يوماً بل وصحيحة عبد الله بن سنان أخصّ من تلك القاعدة ، والخاص مقدّم على العام ، ومع هذا فلا دليل على الجمع بينه وبين رواية الثمانية عشر بجعلها متأخّرة عنه.

وأبعد من ذلك ما نقل عن المنتهي.

وأما دليل الشيخ والسيد ، فلعلّه الجمع بين الأخبار وقاعدة الميسور لا يسقط بالمعسور وما في معناه ، ولكنّه بالتفصيل الذي ذكراه لم يدلّ عليه دليل.

[١] لعلّ أحد القادحين هو صاحب المدارك ٦ : ١٢٠.

[٢] انظر معجم رجال الحديث رقم : ١٤٣٠.

[٣] اختيار معرفة الرجال ٢ : ٨٣٩.

[٤] عوالي اللآلي ٤ : ٥٨ ح ٢٠٦.