غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٤٣ - كفاية نيّة صوم رمضان من أوّله

الشيخ بل الشيخان [١] كما يظهر من المختلف [٢] ، والسيّد في الانتصار والمسائل الرسيّة [٣] ، ونقل عن ابن زهرة أيضاً [٤]. وأسنده في المنتهي إلى أصحابنا ، وكذلك في التذكرة [٥].

وذهب العلامة في المختلف والتذكرة إلى وجوبها في كلّ ليلة [٦] ، وكذلك الشهيد في الدروس والبيان [٧].

ويظهر من النافع اختيار الأوّل [٨].

وأمّا في سائر كتب المحقّق [٩] وبعض كتب العلامة كالتحرير والمنتهى ، فيظهر منهما نوع تردد وميل إلى الجواز مع أولويّة تجديدها كلّ يوم [١٠] ، كالشهيد في اللمعة [١١] ، وصريح ابن إدريس [١٢] أيضاً الجواز ، مع أفضليّة الثاني.

واحتجّ الأولون : بأنّه عبادة واحدة ، فيكفي فيه نيّة واحدة ، فتؤثر فيه النيّة الواحدة كما أثّرت في اليوم الواحد إذا وقعت في ابتدائه.

والآخرون : بأنّها عبادات منفصلة ، ولهذا لا يبطل البعض بفساد الأخر.

أقول : والأظهر ما اختاره الأكثر ؛ للإجماعات المنقولة ، فإنّ مثل هذه الإجماعات مع العمل المعروف سيّما من القدماء يكفي في إثبات الحكم الشرعي.

[١] المقنعة : ٣٠٢ ، الخلاف ٢ : ١٦٤ مسألة ٣.

[٢] المختلف ٣ : ٣٧٣.

[٣] الانتصار : ٦١ ، المسائل الرسيّة (رسائل الشريف المرتضى) ٢ : ٣٥٥.

[٤] الغنية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٧١

[٥] المنتهي ٢ : ٥٦٠ ، التذكرة ٦ : ١٦ مسألة ٧.

[٦] المختلف ٣ : ٣٧٣ ، التذكرة ٦ : ١٦.

[٧] الدروس ١ : ٢٦٦ ، البيان : ٢٢٧.

[٨] المختصر النافع ١ : ٦٥.

[٩] المعتبر ٢ : ٦٤٩ ، الشرائع ١ : ١٦٨.

[١٠] التحرير ١ : ٧٦ ، المنتهي ٢ : ٥٦٠.

[١١] اللمعة (الروضة البهيّة) ٢ : ١٠٦.

[١٢] السرائر ١ : ٣٨٤.