غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٢٥٢ - مواضع صحّة الصوم في السفر

الجمل [١] ، والراوندي في فقه القرآن [٢] ، والشيخ في الاقتصاد [٣] ، وابن حمزة [٤] ، وابن زهرة [٥].

وكيف كان فالمذهب هو الأوّل ؛ لما رواه الكليني صحيحاً ، عن ضريس الكناسي ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : سألته عن رجل أفاض من عرفات قبل أن تغيب الشمس ، قال : «عليه بدنة ينحرها يوم النحر ، فإن لم يقدر صام ثمانية عشر يوماً بمكّة ، أو في الطريق ، أو في أهله» [٦].

وأمّا الثالث ؛ فهو المشهور بين الأصحاب ، بل وعن المنتهي أنّه لا يعلم فيه مخالفاً [٧] ، وتدلّ عليه صحيحة عليّ بن مهزيار ، قال : كتب بندار مولى إدريس : يا سيّدي نذرت أن أصوم كلّ يوم سبت ، فإن أنا لم أصمه ما يلزمني من الكفّارة؟ فكتب عليه‌السلام وقرأته : «لا تتركه إلا من علّة ، وليس عليك صومه في سفر ولا مرض ، إلا أن تكون نويت ذلك ، وإن كنت أفطرت فيه من غير علّة فتصدّق بقدر كلّ يوم على سبعة مساكين ، نسأل الله التوفيق لما يحبّ ويرضى» [٨].

قال في المسالك : إنّه خبر مقطوع ضعيف ، لكن العمل به متعيّن ؛ لعدم القائل بخلافه ، قال العلامة في المنتهي بعد حكايته عن الشيخين [٩] : لا نعلم لهما مخالفاً في ذلك [١٠].

[١] انظر الجمل (رسائل الشريف المرتضى) ٣ : ٥٦.

[٢] فقه القرآن ١ : ٢٠٠.

[٣] انظر الاقتصاد : ٢٩٤.

[٤] انظر الوسيلة : ١٤٨.

[٥] الغنية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٧٠.

[٦] الكافي ٤ : ٤٦٧ ح ٤ ، الوسائل ١٠ : ٣٠ أبواب إحرام الحجّ ب ٢٣ ح ٣.

[٧] المنتهي ٢ : ٥٨٦.

[٨] التهذيب ٤ : ٢٣٥ ح ٦٨٩ ، الاستبصار ٢ : ١٠٢ ح ٣٣١ ، الوسائل ٧ : ١٣٩ أبواب من يصح منه الصوم ب ١٠ ح ١.

[٩] المفيد في المقنعة : ٣٥٠ ، والشيخ في النهاية : ١٦٣.

[١٠] المسالك ٢ : ٤٦ ، وانظر المنتهي ٢ : ٥٨٦.