مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ١٩٠ - من حج أو أعتمر على طريق فميقات أهل ذلك الطريق ميقاته

وتدلّ عليه صحيحة عمر بن يزيد : « من أراد أن يخرج من مكّة ليعتمر أحرم من الجعرانة أو الحديبيّة أو ما أشبههما » [١] ، وغير ذلك من الأخبار [٢].

وإطلاقها يشمل كلّ من أراد العمرة المفردة من مكّة أيضا وإن لم يكن مفردا أو قارنا ، بل أراد التقرّب بالعمرة والتحلّل من الحجّ الفاسد ، وهو كذلك.

العاشر : فخّ ، وهو ميقات الصبيان في غير حجّ التمتّع عند جماعة [٣] ، وجعله آخرون موضع التجريد وإن كان موضع إحرامهم كغيرهم [٤] ، ويأتي تحقيقه في المسألة الثانية من بحث أحكام الإحرام.

وها هنا مسائل :

المسألة الأولى : الحجّ والعمرة متساويان في المواقيت المذكورة ، فمن قدم إلى مكّة حاجّا أو معتمرا ومرّ بها يجب عليه الإحرام منها ، سواء كانت العمرة عمرة تمتّع أو إفراد ، وسواء كان الحجّ قرانا أو إفرادا ، إلاّ حجّ التمتّع فميقاته مكّة ، والعمرة المفردة لمن أرادها من مكّة فميقاتها أدنى الحلّ كما مرّ.

المسألة الثانية : كلّ من حجّ أو اعتمر على طريق ـ كالعراقي يمرّ بمسجد الشجرة ـ فميقاته ميقات أهل ذلك الطريق ، بغير خلاف فيه يوجد‌

[١] الفقيه ٢ : ٢٧٦ ـ ١٣٥٠ ، التهذيب ٥ : ٩٥ ـ ٣١٥ ، الإستبصار ٢ : ١٧٧ ـ ٥٨٨ ، الوسائل ١١ : ٣٤١ أبواب المواقيت ب ٢٢ ح ١.

[٢] انظر : الوسائل ١١ : ٣٤١ أبواب المواقيت ب ٢٢.

[٣] كما في المعتبر ٢ : ٨٠٤ ، الدروس ١ : ٣٤٢ ، الرياض ١ : ٣٦٠.

[٤] حكاه في المعتبر ٢ : ٨٠٤.