بحوث في علم الأصول - الشيخ حسن عبد الساتر - الصفحة ١٩٩ - الوجه الثاني

لا يكون في طول تمام المعنى، بل يكون في طول جزء المعنى، و يكون هو بنفسه الجزء الآخر للمعنى، فيكون المعنى متكونا من أمرين طوليين، و لا محذور في ذلك.

و بحسب الحقيقة الإشكال نشأ من طرز التعبير، فتارة نقول بأن قصد تفهيم تمام المعنى أخذ في المعنى، فهذا تهافت: لأننا حينما نقول قصد تفهيم تمام المعنى يعني فرضنا تمام المعنى في المرتبة السابقة على هذا القصد، فكيف يكون هذا القصد بنفسه دخيلا في تمام المعنى، و جزءا منه إمّا بنحو الشرطية أو الشّطرية فهذا تهافت؟. و أما إذا قلنا بأن تمام المعنى مركب من جزءين: أحدهما هو السائل البارد، و الآخر هو قصد تفهيم هذا الجزء، إذن فهنا حصلت طولية بين جزء المعنى و الجزء الآخر للمعنى، و في مثل هذا لا يرد التهافت باللحاظ.