و أقول: هذا خاتمة الأبواب السبعة التي خرجت عن القياس، و هو الفعل [المضارع‌] الذي آخره حرف علّة، و هو الواو و الألف و الياء؛ فإنه يجزم بحذف الحرف الأخير نيابة عن حذف الحركة، تقول: «لم يغز» و «لم يخش» و «لم يرم» قال اللّه تعالى: فَلْيَدْعُ نادِيَهُ‌ [العلق، ١٧].

اللام لام الأمر، و (يدع) فعل مضارع مجزوم، و علامة جزمه حذف الواو، و (ناديه) مفعول و مضاف إليه، و ظهرت الفتحة على المنقوص لخفتها، و التقدير فليدع أهل ناديه: أي أهل مجلسه.

و قال اللّه تعالى: وَ لَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ‌ [التوبة، ١٨] وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ‌ [البقرة، ٢٤٧]، فهذان مثالان لحذف الألف.

و قال اللّه تعالى: لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ‌ [عبس، ٢٣]:

(لما) حرف جزم لنفي المضارع و قلبه ماضيا، كما أن «لم» كذلك، و المعنى أن الإنسان لم يقض بعد ما أمره اللّه تعالى به حتى يخرج من جميع أوامره، و هذا مثال حذف الياء، و اللّه أعلم.

و أما قوله تعالى: إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَ يَصْبِرْ [يوسف، ٩٠] بإثبات الياء في (يتقي) و إسكان الراء في (يصبر) على قراءة قنبل- فمؤول، هذا جواب سؤال تقديره أن الجازم و هو (من) دخل على (يتّقي) و لم يحذف منه حرف العلة، و هو الياء؛