و الدليل على ذلك أنك تصف بها النكرات؛ فتقول «مررت برجل غيرك، و برجل مثلك، و برجل شبهك، و برجل خدنك» قال اللّه تعالى: رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ‌ [فاطر، ٣٧].

الثانية: أن يكون المضاف في موضع مستحق للنكرة، كأن يقع حالا أو تمييزا أو اسما للا النافية للجنس؛ فالحال كقولهم «جاء زيد وحده» و التمييز كقولهم «كم ناقة و فصيلها» فكم: مبتدأ، و هي استفهامية، و ناقة: منصوب على التمييز، و فصيلها:

عاطف و معطوف، و المعطوف على التمييز تمييز، و اسم «لا» كقولك «لا أبا لزيد» و «لا غلامي لعمرو». فإن الصحيح أنه من باب المضاف، و اللام مقحمة، بدليل سقوطها في قول الشاعر:

١٦٥- أ بالموت الّذي لا بدّ أنّي‌

ملاق- لا أباك- تخوّفيني‌