من المغاربة، و الظاهر أن المعلّق إنما هو اللام، لا إنّ، إلا أن ابن الخباز حكى في بعض كتبه أنه يجوز «علمت إنّ زيدا قائم» بالكسر مع عدم اللام، و أن ذلك مذهب سيبويه؛ فعلى هذا المعلّق إنّ.

العاشر: «كم» الخبرية، نصّ على ذلك بعضهم، و حمل عليه قوله تعالى:

أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ‌ [يس، ٣١] و قدر «كم» خبرية منصوبة بأهلكنا، و الجملة سدّت مسدّ مفعولي «يروا»، و «أنهم» بتقدير بأنهم، و كأنه قيل: أهلكناهم بالاستئصال، و هذا الإعراب و المعنى صحيحان، لكن لا يتعين خبرية «كم» بل يجوز أن تكون استفهامية، و يؤيده‌ قراءة ابن مسعود من أهلكنا و جوّز الفراء انتصاب «كم» بيروا، و هو سهو: سواء قدرت خبرية أو استفهامية، و قال سيبويه: «أنّ» و معمولاها بدل من «كم» و هذا مشكل؛ لأنه إن قدر «كم» معمولة ليروا لزم ما أوردناه على الفراء من إخراج كم عن صدريتها، و إن قدرها معمولة لأهلكنا لزم تسلّط أهلكنا على أنهم، و لا يصح أن يقال: أهلكنا عدم الرجوع، و الذي يصحح قوله عندي أن يكون مراده أنها بدل من كم و ما بعدها، فإنّ «يروا» مسلّطة في المعنى على أن وصلتها. فهذه جملة المعلقات.

و الجملة المعلّق عنها العامل في موضع نصب بذلك المعلّق، حتى إنه يجوز لك أن تعطف على محلها بالنصب، قال كثير:

١٨٧- و ما كنت أدري قبل عزّة ما البكى‌

و لا موجعات القلب حتّى تولّت‌