فالمقدرة بفي ضابطها: أن يكون المضاف إليه ظرفا للمضاف، نحو قول اللّه تعالى: بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ [سبأ، ٣٣] تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ [البقرة، ٢٢٦] و نحو قولك «عثمان شهيد الدّار»، و «الحسين شهيد كربلاء» و «مالك عالم المدينة» و أكثر النحويين لم يثبت مجي‌ء الإضافة بمعنى في.

و المقدرة بمن ضابطها: أن يكون المضاف إليه كلّا للمضاف و صالحا للإخبار به عنه، نحو قولك «هذا خاتم حديد» ألا ترى أن الحديد كل، و الخاتم جزء منه، و أنه يجوز أن يقال: الخاتم حديد، فيخبر بالحديد عن الخاتم؟

و بمعنى اللام فيما عدا ذلك، نحو: «يد زيد» و «غلام عمرو» و «ثوب بكر».

[الثالث من المجرورات: المجرور بالمجاورة، و ذلك واقع في بابين، و يقال: ثلاثة أبواب‌]

ثم قلت: الثالث المجرور للمجاورة، و هو شاذّ، نحو: «هذا جحر ضبّ خرب». و قوله:

* يا صاح بلّغ ذوي الزّوجات كلّهم*