إحداهما: أن يكون غير مثنى و لا مجموع جمع مذكر سالما، نحو «يا زيد» و «يا رجل» و قول اللّه تعالى: يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ‌ [هود، ٤٦] يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ‌ [هود، ٤٨] يا صالِحُ ائْتِنا [الأعراف، ٧٧] يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ [هود، ٥٣].

الثانية: أن يكون جمع تكسير، نحو قولك «يا زيود» و قوله تعالى: يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ‌ [٢].

و يبنى على الألف إن كان مثنى، نحو «يا زيدان» و «يا رجلان» إذا أريد بهما معيّن.

و يبنى على الواو إن كان جمع مذكر سالما نحو «يا زيدون» و «يا مسلمون» إذا أريد بهما معيّن.

و أما إذا كان المنادى مضافا، أو شبيها بالمضاف، أو نكرة غير معينة؛ فإنه يعرب نصبا على المفعولية؛ في باب البناء.

فالمضاف كقولك: «يا عبد اللّه» و «يا رسول اللّه» و في التنزيل‌ قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ [الزمر، ٤٦] أي يا فاطر السموات‌ أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ‌ [الدخان، ١٨] أي يا عباد اللّه، و يجوز أن يكون‌ (عِبادَ اللَّهِ) مفعولا بأدّوا كقوله تعالى: أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ‌ [الشعراء، ١٧]، و يجوز أن يكون (فاطر) صفة لاسم اللّه تعالى، خلافا لسيبويه.

[١] و هو: أي نائب الضم، شيئان: الألف في المثنى، و الواو في جمع المذكر السالم.

[٢] سبأ، ١٠ و الآية الكريمة تدل على جواز نداء النكرة المقصودة.