٨٥٠/٥ ـ الطوسي، بإسناده إلى أبي عثمان البجلي مؤذن بني أقصى، قال بكير: أذّن لنا أربعين سنة، قال: سمعت علياً (عليه السلام) يقول: {وَإِنْ نَّكَثُّوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ} ثمّ حلف حين قرأها انّه ما قوتل أهلها منذ نزلت حتّى اليوم، قال بكير: فسألت عنها أبا جعفر (عليه السلام) فقال: صدق الشيخ، هكذا قال علي هكذا كان[١].

٨٥١/٦ ـ عن أبي الطفيل، قال: سمعت علياً (عليه السلام) يوم الجمل وهو يحضّ (يحرّض) الناس على قتالهم، يقول: والله ما رُمي أهل هذه الآية بكنانة قبل يوم: {قَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ} فقلت لأبي الطفيل: ما الكنانة؟ قال: السهم يكون موضع الحديد فيه عظم تسمّيه بعض العرب: الكنانة[٢].

٨٥٢/٧ ـ عن الحسن البصري قال: خطبنا عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) على هذا المنبر وذلك بعدما فرغ من أمر طلحة والزبير وعائشة، صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثمّ قال: يا أيّها الناس والله ما قاتلت هؤلاء إلاّ بآية تركتها في كتاب الله، إنّ الله يقول: {وَإِنْ نَّكَثُّوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ} أما والله لقد عهد إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: يا علي لتقاتلنّ الفئة الباغية، والفئة الناكثة، والفئة المارقة[٣].

٨٥٣/٨ ـ عن أبي عثمان مولى بني أقصى، قال: سمعت علياً (عليه السلام) يقول: عذرني الله من طلحة والزبير بايعاني طائعين غير مكرهين، ثمّ نكثا بيعتي من غير حدث أحدثته، والله ما قوتل أهل هذه الآية منذ نزلت حتّى قاتلتهم: {وَإِنْ نَّكَثُّوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ} الآية[٤].

[١] أمالي الطوسي: ١٣١ ح٢٠٧; تفسير نور الثقلين ٢: ١٨٩.

[٢] تفسير العياشي ٢: ٧٨; تفسير البرهان ٢: ١٠٧; تفسير نور الثقلين ٢: ١٨٩; البحار ٨: ٤٢٢.

[٣] تفسير العياشي ٢: ٧٨; تفسير نور الثقلين ٢: ١٨٩; تفسير البرهان ٢: ١٠٧; البحار ٨: ٤٤٣.

[٤] تفسير العياشي٢:٧٩; تفسير نورالثقلين٢:١٩٠; تفسيرالبرهان٢:١٠٧; تفسير الصافي ١: ٦٨٦; البحار ٨: ٤٤٣.