قَبْلِكَ مِنْ رُّسُلِنَا} فهذا من براهين نبيّنا التي آتاه الله إيّاها، وأوجب به الحجّة على سائر خلقه; لأنّه لمّا ختم به الأنبياء وجعله الله رسولا إلى جميع الاُمم وسائر الملل، خصّه بالإرتقاء إلى السماء عند المعراج، وجمع له يومئذ الأنبياء، فعلم منهم ما أرسلوا به وحمّلوه من عزائم الله وآياته وبراهينه، فأقرّوا أجمعين بفضله وفضل الأوصياء والحجج في الأرض من بعده، وفضل شيعة وصيّه من المؤمنين والمؤمنات الذين سلّموا لأهل الفضل فضلهم، ولم يستكبروا عن أمرهم، وعرف من أطاعهم وعصاهم من اُممهم وسائر من مضى ومن غبر أو تقدّم أو تأخّر[١].

{وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ}[٢]

١١٤٤/٧ ـ فرات، قال: حدّثني سعيد بن الحسين بن مالك، قال: حدّثنا الحسن ـ يعني ابن عبد الواحد ـ، قال: حدّثنا الحسن، عن يحيى بن أبي يعلى، عن الصباح بن يحيى، عن الحارث بن حضيرة، عن ربيعة بن ناجد، قال: سمعت عليّاً (عليه السلام) يقول: فيَّ نزلت هذه الآية {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ}[٣].

١١٤٥/٨ ـ فرات، قال: حدّثنا الحسين بن أحمد بن يوسف، قال: حدّثني يوسف ابن عيسى بن عبد الله، قال: أخبرني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن علي (عليه السلام) قال:

جئت إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله) وهو في ملأ من قريش، فنظر إليّ ثمّ قال: يا علي إنّما مثلك في هذه الاُمّة كمثل عيسى بن مريم أحبّه قوم فأفرطوا، وأبغضه قوم فأفرطوا،

[١] الاحتجاج١: ٥٨٤ ح١٣٧; تفسير الصافي ٤: ٣٩٣; اثبات الهداة ٢: ٤٩; تفسير نور الثقلين ٤: ٦٠٧.

[٢]ـ الزخرف: ٥٧.

[٣] تفسير فرات: ٤٠٣ ح٥٣٨; كنز العمال ٢: ٥٠١ ح٤٥٩٧.