سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * مَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لاَت}قال: من أحبّ لقاء الله جاءه الأجل، {وَمَنْ جَاهَدَ} أمال نفسه عن اللذّات والشهوات والمعاصي {فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}[١][٢].

{مَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لاَت}[٣]

١٠٧٢/٦ ـ عن علي (عليه السلام) ، وقد سأله رجل عمّا اشتبه عليه من الآيات: وقوله: {مَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ اللهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللهِ لاَت} يعني بقوله: من كان يؤمن بأنّه مبعوث فإنّ وعد الله لآت من الثواب والعقاب، فاللقاء هاهنا ليس بالرؤية، واللقاء هو البعث، فافهم جميع ما في كتاب الله من لقائه، فإنّه يعني بذلك البعث[٤].

{يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْض وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً}[٥]

١٠٧٣/٧ ـ عن أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه وقد ذكر قوله تعالى: {يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْض وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً} والكفر في هذه الآية البراءة، يقول: فيبرأ بعضكم من بعض، ونظيرها في سورة إبراهيم قول الشيطان: {إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ}[٦] وقول إبراهيم خليل الرحمن: {كَفَرْنَا بِكُمْ}[٧] يعني تبرّأنا منكم[٨].

[١] العنكبوت: ١-٦.

[٢] تفسير القمي ٢: ١٤٨; غاية المرام: ٤٠٤.

[٣] العنكبوت: ٥.

[٤] التوحيد، باب الردّ على الثنوية: ٢٦٧; تفسير نور الثقلين ٤: ١٥٣.

[٥] العنكبوت: ٢٥.

[٦] إبراهيم: ٢٢.

[٧] الممتحنة: ٤.

[٨] التوحيد، باب الردّ على الثنوية: ٢٦٠; تفسير نور الثقلين ٥: ٣٠١.