دندانهای یک انسان را نگاه می‌کنیم و می‌بینیم یک تناسب بسیار کاملی‌ میان آن دندانهای جلوی دهان که ثنایا می‌گویند تا آن دندانهای نیش ، تا دندانهای کرسی با مواد غذایی که بدن احتیاج دارد [ وجود ] دارد ، که آن‌ مواد غذایی را اول قطع کند ، ببرد ، تکه پاره کند . بعد آسیا کند و بعد انسان آن را بلع کند . آیا اینها روی انتخاب به وجود آمده ؟ در اینکه‌ یک نیرویی بوده که اینها را به وجود آورده شکی نیست . آیا اینها انتخاب شده هستند یا نه ؟ رابطه اینها با هدف و نتیجه‌ای که به وجود اینها بار است یک رابطه تصادفی است ؟ بچه که در رحم مادر قرار می‌گیرد ، پستان مادر شیر می‌کند . اساسا جنس ماده که دارای رحم است ، بعد دارای‌ پستان هم باشد ( مثلا در پستاندارها ، همانهایی که رحم دارند ) آیا این‌ انتخاب شده یا انتخاب نشده ؟ اینها را باید حساب کنیم . آیا واقعا پستان در جنس ماده‌ای که بچه‌هایش یک خلقت و احتیاجات مخصوصی دارند ، با این تشکیلات و نظم ، با این حسابها ، حتی با آن دگمه سرپستان با آن‌ طرزی که شیر را ترشح می‌کند ، اینها انتخاب شده هستند یا انتخاب شده‌ نیستند ؟ و همچنین سایر قسمتها . اینجاست که علم به ما کمک می‌کند . اینکه می‌گوییم علم ( علم تجربی و علم آزمایشی ) هر چه که پیش برود کمک می‌کند ، اینجاست ، چون علم تجربی‌ و علم آزمایشی ) هر چه که بیشتر روی اشیاء طبیعت مطالعه کند به نظامات‌ داخلی آنها بیشتر پی می‌برد . مثلا تشریح قدیم تا یک حدودی به تشکیلاتی که‌ در چشم بود ، حتی پرده‌های چشم ، این هفت هشت پرده‌ای که می‌گویند که حتی‌ اسمهایش هم اسمهای قدیمی بود پی برده بود ، اما کجا قدیم به این همه‌ نظامات دقیقی که امروز برای چشم ذکر می‌کنند که اصلا آدم حیرت می‌کند ، پی‌ برده بود ؟ ! علم وقتی که پیش می‌رود نظامات بیشتری کشف می‌کند ، نظاماتی که از وجود انتخاب ، اختیار ، تدبیر و اراده ، بیشتر حکایت‌ می‌کند . پس معنی کمک علم هم در اینجا این است . چون مطلب ، هم علمی و هم دینی است و برای اینکه آقایان کاملا توجه‌ کنند ، من از یکی از کتابهایی که در این زمینه چیزی نوشته [ نقل می‌کنم ] چون به نظر من یک اشتباهی در آنجا بود و آن اشتباه را خواستم تذکر بدهم‌ ، آن را یادداشت کردم که برای شما عرض کنم ، که دیگران لااقل این‌جور اشتباه نکنند ، چون اگر این‌جور بیان کنیم ، نه تنها جوابی به مادیین‌ نداده‌ایم بلکه یک ابزاری هم به دست مادیین داده‌ایم و ای بسا