اما راه اول که راه روانی و راه فطری است به این صورت است که از راه‌ وجود خود انسان ، خدا را اثبات کرده‌اند به این معنا که گفته‌اند احساس‌ وجود خدا در انسان هست یعنی در فطرت و در خلقت هر کسی یک احساسی و یک تمایلی وجود دارد که این احساس و تمایل خود به خود انسان را به سوی‌ خدا می‌کشاند . از این جهت مثل خدا و انسان مثل مغناطیس و آهن است . یک چیزی وجود دارد به نام " مغناطیس " که یک چیز دیگری را به نام " آهن " جذب می‌کند . این راه فقط این را می‌گوید که یک چنین جاذبه‌ای را من احساس می‌کنم ( چون راه روانی است ) ، یک چنین جاذبه‌ای میان انسان و میان آن حقیقتی که نامش خداست وجود دارد . به دلیل وجود این جاذبه ، پس یک چنین حقیقتی هست . باید ببینیم که این حرف را که گفته و توضیحش چیست . ببینید ، انسان به طور کلی دو دستگاه دارد : یک دستگاه عقل و فکر و اندیشه که حس می‌کند یعنی درک می‌کند ، می‌بیند ، با حواس پنج‌گانه یا بیشتر خودش حس می‌کند ، با عقل و فکر خودش فکر می‌کند ، همان دستگاهی که‌ علوم و فلسفه‌ها را برای بشر به وجود می‌آورد . یک کانون دیگری هم در وجود انسان هست که آن را کانون تمایلات و کانون احساسات می‌نامند . احساسات‌ غیر از حس است ، به اصطلاح معروف مربوط به دل انسان است . در وجود انسان یک سلسله خواسته‌ها طبعا وجود دارد ، مثلا غیر از تمایلات حیوانی که‌ همه می‌دانیم مثل تمایل به خوراک و تمایل جنسی ، یک سلسله تمایلات عالی‌ در وجود انسان هست ، لااقل روی این تمایلات عالی بحث است ، مثل تمایلی‌ که در وجود انسان به امور اخلاقی هست یعنی به نیکوکاری ، به خدمت ، به‌ احسان . تمایلی در وجود انسان به کاوش و تحقیق هست یعنی انسان که‌ علاقه‌مند است به کاوش کردن ، حس کاوشگری در انسان هست ، حس تحقیق در انسان هست ، انسان در مقابل هر مجهولی قرار بگیرد خواه آنکه در کشف این‌ مجهول منافعی داشته باشد یا منافعی نداشته باشد ، یک حس " باید ببینم‌ " ، " باید بفهمم " ، " باید درک کنم " در او هست ، دلش می‌خواهد که پرده مجهول را عقب بزند ، این خودش یک تمایلی در وجود انسان است . ما حالا در مقام تعریف هستیم ، در مقام اثبات نیستیم . هستند کسانی که‌ این تمایلات را قبول ندارند ولی اکثریت