این است معنی سخن علی مرتضی ( ع ) : که فرمود : " « العدل یضع الامور مواضعها و الجود یخرجها من جهتها » " عدل جریان کارها را در مجرای خود قرار می‌دهد ، اما جود جریانها را از مجرای اصلی خارج می‌کند . بسیاری از مردم ابتدا که می‌شنوند علی ، مظهر کامل جود و سخا ، عدل را از جود برتر دانسته تعجب می‌کنند که چطور می‌شود عدل از جود بالاتر باشد ؟ یعنی چه علی ( ع ) که سرآمد اهل جود و ایثار و کرم است ، درباره جود و کرم می‌فرماید که جود و کرم کارها را از جریان خودش خارج می‌کند ؟ اما با بیانی که کردم و دو جنبه‌ای که توضیح دادم معلوم شد که ما تاکنون به عدل‌ وجود از یک جنبه نگاه می‌کرده‌ایم و آن جنبه اخلاقی و جنبه فضیلت شخصی و نفسانی قضیه بوده و البته از این جهت مطلب همان طور است ، اما جنبه‌ دیگر مهم است و آن جنبه اجتماعی قضیه است و ما تاکنون کمتر از این جنبه‌ فکر می‌کرده‌ایم و علت اینکه کمتر فکر می‌کرده‌ایم این است که مدت زیادی‌ نیست که بشر به ارزش مطالعات اجتماعی پی برده و قوانین اجتماعی را شناخته ، در سابق کم و بیش بعضی از مفکرین عالیقدر ما توجه داشته‌اند ، اما به صورت علوم مدونی نبوده است ، لهذا در قضایا فقط به جنبه‌های‌ اخلاقی و فردی آنها نگاه می‌کرده‌اند . من یاد ندارم تاکنون کسی در کتابی در اطراف این جمله که عرض کردم‌ بحثی کرده باشد و حال آنکه این جمله در نهج البلاغه است و در دسترس همه‌ بوده . به نظرم علتش این است که این جمله با مقیاسهای اخلاقی نمی‌توانسته‌ در نظرها معنی درست و قابل توجهی داشته باشد ، اما امروز که به برکت‌ پیشرفت علوم اجتماعی ، مقیاسهای دیگر غیر از مقیاسهای اخلاقی به دست ما