قبله و معبود و مطاع خودش قرار نمی‌دهد . " « لیبلوکم ایکم احسن عملا » " که در روایات به جنبه " اصوب عملا " و به جنبه " اخلص عملا " تکیه شده است . خود اخلاص عمل فرع بر معرفت است ، که اول عرض کردیم . پس درواقع [ معنی آیه چنین است : ] برای این است که شما در عمل حد معرفتتان چقدر باشد ، حد اخلاصتان چقدر باشد ، کیفیت عملتان چه باشد . ما مکرر این معنا را عرض کرده‌ایم ، حتی‌ در بعضی نوشته‌هایم آورده‌ام که در مساله " ضربه علی یوم الخندق افضل من‌ عباده الثقلین " ( یک ضربت علی در روز خندق برتر است از عبادت همه‌ جن و انس ) بعضی توجهشان فقط به اثر اجتماعی این ضربت است ، یعنی این‌ ضربت اسلام را نجات داد . شک ندارد که چنین چیزی بود . ولی آنچه از نظر معنا آن ضربت را در آن حد باارزش می‌کند آن کمال اخلاصی است که علی‌ علیه‌السلام در وارد کردن چنین ضربتی دارد . ²الذی خلق الموت و الحیوه لیبلوکم ایکم احسن عملا و هو العزیز الغفور. در روایات در مورد " احسن عملا " بر همین دو نکته‌ای که من عرض کردم‌ تکیه شده است ، یکی مساله اخلاص در عمل ، و دیگر مساله عقل و معرفت ، یعنی عمل نیکوتر عملی است که با عقل و فهم و معرفت بیشتر و با خلوص‌ نیت بیشتر و احساس عظمت و خشیت بیشتر توام باشد .

حدیثی از امام صادق علیه السلام

در اصول کافی از امام صادق علیه‌السلام نقل می‌کند که حضرت همین آیه را ( لیبلوکم ایکم احسن عملا ) خواندند و فرمود : « " لیس یعنی اکثرکم‌ عملا " » اشتباه نکنید " احسن عملا " غیر از " اکثر عملا " است‌ « " ولکن اصوبکم عملا " »