حکم آنکه شما به مصالح و مفاسد خودتان راهنمایی شدید و عمل نکردید ، این‌ عکس‌العمل طبیعی است و لایتخلف ، و عذاب آخرت است به حکم اینکه شما به وظیفه عبودیت خودتان عمل نکردید . این است که بعد از عذاب دنیا که‌ در دو سه آیه فرمود، می‌فرماید: « اعد الله لهم عذابا شدیدا غ. "فذاقت" را به صورت ماضی گفت که گذشته‌ها را چشیدند و واقع شد ، علاوه بر این ، عذاب دردناکی هم در آینده برای آنها مهیاست . معنی " « اولی الالباب »" « فاتقوا الله یا اولی الالباب » . مکرر " اتقوا " را در همین سوره‌ داشتیم و گفتیم که اشاره به همان مسائل مربوط به مطالب این آیات است . دوباره می‌فرماید : پس تقوای الهی را پیشه بگیرید ای صاحبان خردها ، ای‌ مغزدارها . " اولی‌الالباب " یعنی مغزدارها ، ولی مغز به این معنا : ما در اصطلاح فارسی ، زبان خودمان ، وقتی می‌گوییم مغز ، مقصودمان مخ است . عرب به آن نمی‌گوید [ مغز . ] آنچه که لفظ " مغز " بر آن دلالت دارد عرب می‌گوید " لب " . در زبان عرب به این چیزی که ما می‌گوییم مغز ، آنها می‌گویند مخ . " لب " مغز به آن معناست که مثلا ما می‌گوییم مغز گردو یا مغز بادام . اگر چیزی پوسته‌ای داشته باشد و ماده قابل استفاده‌اش‌ در داخل آن پوسته قرار بگیرد مثل همان مغز گردو و پوستی که دور آن هست‌ آنجا کلمه " قشر " و کلمه " لب " را به کار می‌برد . قرآن در بسیاری‌ از آیات عقل انسان را به منزله لب یعنی مغز به معنایی که عرض کردم‌ می‌داند ، یعنی آدم که آدم است ، به این هیکل و اندام نیست ، آدمی بودن‌ آدم به آن چیزی است که [ در باطن اوست . ]