فرمود: برای اینها مغفرت است: " « مغفره »" مغفرتی، نوعی مغفرت ، شستشویی، پاک‌کردنی که خدا دیگر به لطف خودش اثری باقی نمی‌گذارد. و اجر بزرگ . آنها دنبال همان مساله انذار است ، و گفتیم مساله انذار دنبال‌ مساله " « الذی خلق الموت و الحیوه لیبلوکم ایکم احسن عملا »" ( فلسفه‌ خلقت ) است و آن نیز به دنبال " « تبارک الذی بیده الملک »" است‌ و مساله انذار و نذیرها و ترتیب اثر دادنها و ندادنها . « و اسروا قولکم اواجهروا به انه علیم بذات الصدور . اینکه " لیبلوکم‌ ایکم احسن عملا »" ( از نظر حسن عمل مورد آزمایش قرار می‌گیرید ) یکی از لوازمش این معرفت است که انسان علم داشته باشد که از ذات پروردگار هیچ چیزی ، هیچ ذره‌ای ، هیچ حرکتی، هیچ جنبشی، در ظاهر و باطن، در هر جا، در حوزه وجود انسان ، در خارج از حوزه وجود انسان مخفی نمی‌ماند .

سر و آشکار برای خدا یکسان است

" « و اسروا قولکم اواجهروا به »" سخن خودتان را سری بکنید یا علنی‌ ، [ برای خدا یکسان است . ] این سر و علن برای بشرها متفاوت است ، اگر حرفی را به صورت سری به شما بگویند قهرا از دیگران مخفی می‌ماند ، و اگر علنی بگویند بر همه آشکار می‌شود . این یک امری است که نسبت به انسانها متفاوت است . نسبت به ذات حق ، دور و نزدیک ، سر و علن ، جهر و اخفات ، ظاهر و باطن علی السویه است . " و اسروا قولکم او اجهروا به‌ " پنهان کنید سخن خود را یا آشکار کنید ، یعنی از نظر ذات حق هیچ فرق‌ نمی‌کند " انه علیم بذات الصدور " او آگاه است بدانچه که در جوفها و سینه‌هاست ، او از آن باطن باطن آگاه است ، سر و جهر