البخلاء - الجاحظ - الصفحة ٢٨٠ - علم العرب في الطعام

و قال القطامي‌ [١] في أكلهم القدّ:

تعمّمت في طلّ و ريح تلفّني # و في طرمساء غير ذات كواكب‌ [٢]

الى حيزبون توقد النار بعد ما # تلفّعت الظلماء من كل جانب‌ [٣] .

فسلمت، و التسليم ليس يسرّها # و لكنه حق على كل جانب‌ [٤]

فلما تنازعنا الحديث سألتها: # من الحيّ؟قالت: معشر من محارب‌ [٥]

من المشتوين القد في كل شتوة # و إن كان ريف الناس ليس بناصب‌ [٦]

و قال الراعي: [٧]

بكى معوز من أن يضاف و طارق # يشدّ من الجوع الإزار على الحشا

الى ضوء نار يشتوى القدّ أهلها # و قد يكرم الأضياف و القدّ يشتوى‌

و قد يضيقون في شراب غير المجدوح و الفظ في المغازي و الأسفار، فيمدحون من آثر صاحبه، و لا يذمّون من أخذ حقه منه. و هو ماء المصافنة [٨] . و «المصافنة» : مقاسمة هذا الماء بعينه؛ و ذلك أن الماء إذا نقص عن الريّ اقتسموه بالسواء، و لم يكن للرئيس و لصاحب المرباع و الصفيّ و فضول المقاسم‌ [٩] فضل على أخسّ القوم. و هذا خلق عام و مكرمة عامة في الرؤساء. قال الفرزدق:

[١] احد الشعراء الامويين.

[٢] الطرمساء: الليلة المظلمة.

[٣] الحيزبون: المرأة العجوز.

[٤] الجانب: الغريب، و الجائب: السائر ليلا.

[٥] محارب: معشر من قبيلة فهر.

[٦] المشتوين: فصلان متعاقبان من الشتاء. ناصب: جاف.

[٧] هو عبيد بن حصين النمري، شاعر اسلامي.

[٨] ما يختاره شيخ القبيلة من غنائم.

[٩] اي ما يخصّص به زعيم القبيلة من غنائم.