البخلاء
(١)
مقدمة
٥ ص
(٢)
توطئة
١٥ ص
(٣)
رسالة سهل بن هارون الى محمد بن زياد و إلى بني عمه من آل زياد
٢٧ ص
(٤)
أهل خراسان
٣٧ ص
(٥)
قصة العراقي مع المروزيّ
٤٣ ص
(٦)
المشاركة في طبخ اللحم
٤٤ ص
(٧)
قصة مقلى الخراساني
٤٤ ص
(٨)
طلاق بسبب غسل الخوان
٤٥ ص
(٩)
الأكل مع الجماعة تكلّف
٤٥ ص
(١٠)
السلام و الطعام
٤٦ ص
(١١)
كذب بكذب
٤٨ ص
(١٢)
الزكاة و الخلف
٥٠ ص
(١٣)
الاقتصاد في لبس الاخفاف
٥٠ ص
(١٤)
قصة أهل البصرة من المسجديّين
٥٣ ص
(١٥)
الحمار و الماء الأجاج
٥٣ ص
(١٦)
مريم الصنّاع
٥٥ ص
(١٧)
درهم على درهم
٥٦ ص
(١٨)
ماء النخالة
٥٧ ص
(١٩)
الحرّاق و القداحة و العرجون
٥٨ ص
(٢٠)
معاذة العنبرية
٥٩ ص
(٢١)
زبيدة بن حميد
٦٢ ص
(٢٢)
ليلى الناعطية
٦٤ ص
(٢٣)
وليد القرشي
٦٤ ص
(٢٤)
جبل و أبو مازن
٦٥ ص
(٢٥)
أحمد بن خلف اليزيدي
٦٧ ص
(٢٦)
أجهز على الجرحى
٧٠ ص
(٢٧)
خالد بن يزيد
٧١ ص
(٢٨)
طرف شتّى
٨٢ ص
(٢٩)
قصة أبي جعفر الطرسوسي
٨٧ ص
(٣٠)
قصة أبي محمد الخزامي
٨٧ ص
(٣١)
حديث خالد عبد اللّه القسري
٩٤ ص
(٣٢)
قصة الحارثي
٩٥ ص
(٣٣)
بلال بن أبي بردة
١٠١ ص
(٣٤)
أبو شعيب القلاّل و مويس
١٠٢ ص
(٣٥)
أبو نواس
١٠٣ ص
(٣٦)
أبو الشمقمق
١٠٣ ص
(٣٧)
حديث الرسول
١٠٥ ص
(٣٨)
عوف بن القعقاع
١٠٦ ص
(٣٩)
تفسير كلام أبي فاتك
١٠٦ ص
(٤٠)
الطفيلي
١٠٩ ص
(٤١)
قصة الكنديّ
١١٢ ص
(٤٢)
حديث إسماعيل بن غزوان
١٢٣ ص
(٤٣)
قصة محمد بن أبي المؤمل
١٢٧ ص
(٤٤)
قصة أسد بن جاني
١٣٨ ص
(٤٥)
قصة الثوري
١٣٩ ص
(٤٦)
حديث الخليل
١٤١ ص
(٤٧)
اليمن و الشؤم
١٤٢ ص
(٤٨)
وصية بخيل
١٤٣ ص
(٤٩)
أعاجيب ابن عبد الرحمن
١٤٥ ص
(٥٠)
طرائف العنبري
١٥١ ص
(٥١)
طرائف أبي قطبة
١٥٢ ص
(٥٢)
طرائف فيلويه
١٥٤ ص
(٥٣)
قصة تمّام بن جعفر
١٥٥ ص
(٥٤)
عليّ الأعمى
١٦٠ ص
(٥٥)
الغزّال
١٦٠ ص
(٥٦)
ابن المقفع و ابن جذام
١٦١ ص
(٥٧)
أبو يعقوب الدقنان
١٦٢ ص
(٥٨)
أهل الجزيرة
١٦٣ ص
(٥٩)
أهل المازح و المديبر
١٦٣ ص
(٦٠)
سليمان الكثريّ
١٦٤ ص
(٦١)
محفوظ النقّاش
١٦٥ ص
(٦٢)
حديث أبي القماقم
١٦٦ ص
(٦٣)
بين رجلين ابليّين
١٦٧ ص
(٦٤)
أحمد بن الخاركي
١٦٨ ص
(٦٥)
غلام صالح بن عفان
١٦٩ ص
(٦٦)
قصة ابن العقدي
١٧١ ص
(٦٧)
اسماعيل بن غزوان
١٧٢ ص
(٦٨)
حديث ابن جهانة
١٧٥ ص
(٦٩)
حديث الأصمعي
١٧٥ ص
(٧٠)
حديث أبي الحسن المدائني
١٧٦ ص
(٧١)
حديث المصري
١٧٦ ص
(٧٢)
أبو الهذيل
١٧٩ ص
(٧٣)
أبو سعيد المدائني
١٨٠ ص
(٧٤)
الأصمعي
١٨٩ ص
(٧٥)
حديث جعفر عن أبي عيينة
١٩٠ ص
(٧٦)
طرائف شتى
١٩٣ ص
(٧٧)
من أبي العاص بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي إلى الثقفي
٢٠٣ ص
(٧٨)
رد ابن التوأم على أبي العاص الثقفي
٢٢٢ ص
(٧٩)
حديث ابن حسان
٢٥٢ ص
(٨٠)
صاحب الثريدة
٢٥٣ ص
(٨١)
حديث طاهر الأسير
٢٥٣ ص
(٨٢)
حديث إبراهيم بن عبد العزيز
٢٥٤ ص
(٨٣)
الزنجيّ و الاصبهاني و التمر
٢٥٤ ص
(٨٤)
حديث سرّي بن مكرم
٢٥٥ ص
(٨٥)
حديث أبي المنجوف السدوسي
٢٥٥ ص
(٨٦)
إسماعيل بن غزوان
٢٥٦ ص
(٨٧)
ثمامة و قاسم التمّار
٢٥٦ ص
(٨٨)
عبد النور
٢٥٩ ص
(٨٩)
الأصمعي و جلساؤه
٢٦١ ص
(٩٠)
علم العرب في الطعام
٢٧٣ ص
(٩١)
الفهرس
٣١١ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص

البخلاء - الجاحظ - الصفحة ٣١ - رسالة سهل بن هارون الى محمد بن زياد و إلى بني عمه من آل زياد

و قد علمنا أن الجديد في موضعه دون الخلق؛ و قد جعل اللّه عزّ و جلّ لكل شي‌ء قدرا و بوّأ له موضعا، كما جعل لكل دهر رجالا، و لكل مقام مقالا؛ و قد أحيا بالسمّ، و أمات بالغذاء، و أغصّ بالماء، و قتل بالدواء. فترقيع الثوب يجمع، مع الإصلاح التواضع، و خلاف ذلك يجمع، مع الإسراف، التكبر. و قد زعموا أن قلة العيال أحد اليسارين، و قد جبر الأحنف يد عنز، و أمر بذلك النعمان. و قال عمر: من أكل بيضة فقد أكل دجاجة، و قال رجل لبعض السادة: أهدي إليك دجاجة، قال: إن كان لا بدّ فاجعلها بياضة. وعد أبو الدرداء [١] العراق‌ [٢] جزر البهيمة [٣] .

وعبتموني حين قلت: «لا يغترّنّ أحد بطول عمره، و تقوّس ظهره، ورقة عظمه، و وهن‌ [٤] قوته، أن يرى أكرومته، و لا يخرجه ذلك إلى إخراج ماله من يديه، و تحويله إلى ملك غيره، و إلى تحكيم السرف فيه، و تسليط الشهوات عليه، فلعلّه أن يكون معمرا، و هو لا يدري، و ممدودا له في السن و هو لا يشعر؛ و لعله أن يرزق الولد على اليأس، أو يحدث عليه بعض مخبّئات الدهور، مما لا يخطر على البال، و لا تدركه العقول، فيستردّه ممن لا يردّه، و يظهر الشكوى إلى من لا يرحمه، أضعف ما كان عن الطلب و أقبح ما يكون به الكسب» . فعبتموني بذلك، و قد قال عمرو بن العاص: «اعمل لدنياك عمل من يعيش أبدا، و اعمل لآخرتك من يموت غدا» [٥] .

وعبتموني حين زعمت أن التبذير الى مال القمار، و مال الميراث،


[١] ابو الدرداء: هو عويمر بن مالك الخزرجي، أحد الصحابة.

[٢] العراق: العظم اكل لحمه.

[٣] جزر البهيمة: لحمها.

[٤] وهن: ضعف.

[٥] و مثل هذا القول يروى عن الامام علي بن ابي طالب، كرّم اللّه وجهه.