البخلاء - الجاحظ - الصفحة ٢٧٧ - علم العرب في الطعام

أي احلقوا عقيقته. و يقولون. عقّ عنه، و عقّ عليه. فسمّي الكبش لقرب الجوار و سبب الملتبس: «عقيقة» . ثم سمّوا ذلك الطعام باسم الكبش.

و كان الأصمعي يقول: لا يقولنّ أحدكم: «أكلت ملّة» . بل يقول:

«اكلت خبزة» و إنما الملّة موضع الخبزة [١] . و كذلك يقول في الراوية و المزادة. يقول: الراوية هو الجمل، و زعموا أنهم اشتقوا الراوية للشعر من ذلك‌ [٢] .

فأما الدعاء إلى هذه الأصناف فمنه المذموم، و منه الممدوح. فالمذموم النقري، و الممدوح الجفلي. و ذلك أن صاحب المأدبة و وليّ الدعوة إذا جاء رسوله، و القوم في أحويتهم‌ [٣] و أنديتهم، فقال: أجيبوا إلى طعام فلان، فجعلهم جفلة [٤] واحدة، و هي الجفالة، فذلك هو المحمود. و إذا انتقر فقال: قم أنت يا فلان، و قم أنت يا فلان، فدعا بعضا و ترك بعضا فقد انتقر. قال الهذلي:

و ليلة يصطلي بالفرث‌ [٥] جازرها # يخصّ بالنقرى المثرين داعيها

يقول: لا يدعو فيها إلا أصحاب الثروة و أهل المكافأة، و هذا قبيح و قال في ذلك بعض ظرفائنا:

آثر بالجدي و بالمائدة # من كان يرجو عنده العائدة

لو كان مكوكان في كفه # من خردل ما سقطت واحدة [٦]

و قال طرفة بن العبد:

نحن في المشتاة ندعو الجفلى # لا ترى الآدب فينا ينتقر

[١] الملّة: الرماد الحار و العلاقة واضحة بين الرماد الحار و الخبز.

[٢] جعل الراوية كالجمل. و الراوي يروي الأشعار.

[٣] جماعة البيوت.

[٤] الجفالة: الجماعة من الناس.

[٥] الفرث: الزبل. او ما كان في الكرش من اقذار.

[٦] المكوك: مكيال لأهل العراق سبق شرحه.