البخلاء
(١)
مقدمة
٥ ص
(٢)
توطئة
١٥ ص
(٣)
رسالة سهل بن هارون الى محمد بن زياد و إلى بني عمه من آل زياد
٢٧ ص
(٤)
أهل خراسان
٣٧ ص
(٥)
قصة العراقي مع المروزيّ
٤٣ ص
(٦)
المشاركة في طبخ اللحم
٤٤ ص
(٧)
قصة مقلى الخراساني
٤٤ ص
(٨)
طلاق بسبب غسل الخوان
٤٥ ص
(٩)
الأكل مع الجماعة تكلّف
٤٥ ص
(١٠)
السلام و الطعام
٤٦ ص
(١١)
كذب بكذب
٤٨ ص
(١٢)
الزكاة و الخلف
٥٠ ص
(١٣)
الاقتصاد في لبس الاخفاف
٥٠ ص
(١٤)
قصة أهل البصرة من المسجديّين
٥٣ ص
(١٥)
الحمار و الماء الأجاج
٥٣ ص
(١٦)
مريم الصنّاع
٥٥ ص
(١٧)
درهم على درهم
٥٦ ص
(١٨)
ماء النخالة
٥٧ ص
(١٩)
الحرّاق و القداحة و العرجون
٥٨ ص
(٢٠)
معاذة العنبرية
٥٩ ص
(٢١)
زبيدة بن حميد
٦٢ ص
(٢٢)
ليلى الناعطية
٦٤ ص
(٢٣)
وليد القرشي
٦٤ ص
(٢٤)
جبل و أبو مازن
٦٥ ص
(٢٥)
أحمد بن خلف اليزيدي
٦٧ ص
(٢٦)
أجهز على الجرحى
٧٠ ص
(٢٧)
خالد بن يزيد
٧١ ص
(٢٨)
طرف شتّى
٨٢ ص
(٢٩)
قصة أبي جعفر الطرسوسي
٨٧ ص
(٣٠)
قصة أبي محمد الخزامي
٨٧ ص
(٣١)
حديث خالد عبد اللّه القسري
٩٤ ص
(٣٢)
قصة الحارثي
٩٥ ص
(٣٣)
بلال بن أبي بردة
١٠١ ص
(٣٤)
أبو شعيب القلاّل و مويس
١٠٢ ص
(٣٥)
أبو نواس
١٠٣ ص
(٣٦)
أبو الشمقمق
١٠٣ ص
(٣٧)
حديث الرسول
١٠٥ ص
(٣٨)
عوف بن القعقاع
١٠٦ ص
(٣٩)
تفسير كلام أبي فاتك
١٠٦ ص
(٤٠)
الطفيلي
١٠٩ ص
(٤١)
قصة الكنديّ
١١٢ ص
(٤٢)
حديث إسماعيل بن غزوان
١٢٣ ص
(٤٣)
قصة محمد بن أبي المؤمل
١٢٧ ص
(٤٤)
قصة أسد بن جاني
١٣٨ ص
(٤٥)
قصة الثوري
١٣٩ ص
(٤٦)
حديث الخليل
١٤١ ص
(٤٧)
اليمن و الشؤم
١٤٢ ص
(٤٨)
وصية بخيل
١٤٣ ص
(٤٩)
أعاجيب ابن عبد الرحمن
١٤٥ ص
(٥٠)
طرائف العنبري
١٥١ ص
(٥١)
طرائف أبي قطبة
١٥٢ ص
(٥٢)
طرائف فيلويه
١٥٤ ص
(٥٣)
قصة تمّام بن جعفر
١٥٥ ص
(٥٤)
عليّ الأعمى
١٦٠ ص
(٥٥)
الغزّال
١٦٠ ص
(٥٦)
ابن المقفع و ابن جذام
١٦١ ص
(٥٧)
أبو يعقوب الدقنان
١٦٢ ص
(٥٨)
أهل الجزيرة
١٦٣ ص
(٥٩)
أهل المازح و المديبر
١٦٣ ص
(٦٠)
سليمان الكثريّ
١٦٤ ص
(٦١)
محفوظ النقّاش
١٦٥ ص
(٦٢)
حديث أبي القماقم
١٦٦ ص
(٦٣)
بين رجلين ابليّين
١٦٧ ص
(٦٤)
أحمد بن الخاركي
١٦٨ ص
(٦٥)
غلام صالح بن عفان
١٦٩ ص
(٦٦)
قصة ابن العقدي
١٧١ ص
(٦٧)
اسماعيل بن غزوان
١٧٢ ص
(٦٨)
حديث ابن جهانة
١٧٥ ص
(٦٩)
حديث الأصمعي
١٧٥ ص
(٧٠)
حديث أبي الحسن المدائني
١٧٦ ص
(٧١)
حديث المصري
١٧٦ ص
(٧٢)
أبو الهذيل
١٧٩ ص
(٧٣)
أبو سعيد المدائني
١٨٠ ص
(٧٤)
الأصمعي
١٨٩ ص
(٧٥)
حديث جعفر عن أبي عيينة
١٩٠ ص
(٧٦)
طرائف شتى
١٩٣ ص
(٧٧)
من أبي العاص بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي إلى الثقفي
٢٠٣ ص
(٧٨)
رد ابن التوأم على أبي العاص الثقفي
٢٢٢ ص
(٧٩)
حديث ابن حسان
٢٥٢ ص
(٨٠)
صاحب الثريدة
٢٥٣ ص
(٨١)
حديث طاهر الأسير
٢٥٣ ص
(٨٢)
حديث إبراهيم بن عبد العزيز
٢٥٤ ص
(٨٣)
الزنجيّ و الاصبهاني و التمر
٢٥٤ ص
(٨٤)
حديث سرّي بن مكرم
٢٥٥ ص
(٨٥)
حديث أبي المنجوف السدوسي
٢٥٥ ص
(٨٦)
إسماعيل بن غزوان
٢٥٦ ص
(٨٧)
ثمامة و قاسم التمّار
٢٥٦ ص
(٨٨)
عبد النور
٢٥٩ ص
(٨٩)
الأصمعي و جلساؤه
٢٦١ ص
(٩٠)
علم العرب في الطعام
٢٧٣ ص
(٩١)
الفهرس
٣١١ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص

البخلاء - الجاحظ - الصفحة ٢٥٦ - ثمامة و قاسم التمّار

يلبث أن جاءنا بطبق عليه رطب سكر و جيسران‌ [١] أسود، فوضعه بين أيدينا. فأكل الشيخ الذي كان معنا. فلما رأيت أبي لا يأكل لم آكل، و بي إلى ذلك حاجة. فأقبل الناطور على أبي، فقال: «لم لا تأكل» ؟قال:

«و اللّه إني لأشتهيه، و لكن لا أظن صاحب الأرض أباح لك إطعام الناس من الغريب. فلو جئتنا بشي‌ء من السهريز و البرنيّ‌ [٢] لأكلنا» ، فقال مولانا، و هو شيخ كبير السنّ: «و لكني أنا لم أنظر في شي‌ء من هذا قطّ» .

إسماعيل بن غزوان‌

قال المكيّ: دخل إسماعيل بن غزوان الى بعض المساجد يصلّي، فوجد لصف تاما، فلم يستطع أن يقوم وحده، فجذب ثوب شيخ في الصف ليتأخر فيقوم معه. فلما تأخر الشيخ، و رأى إسماعيل الفرج‌ [٣] ، تقدّم فقام في موضع الشيخ و ترك الشيخ قائما خلفه ينظر في قفاه، و يدعو اللّه عليه.

ثمامة و قاسم التمّار

كان ثمامة يحتشم‌ [٤] أن يقعد على خوانه من لا يأنس به، و من رأيه أن يأكل بعض غلمانه معه. فحبس قاسم التمّار يوما على غدائه بعض من يحتشمه فاحتمل ذلك ثمامة في نفسه. ثم عاد بعد ذلك إلى مثلها، ففعل ذلك مرارا حتّى ضجّ ثمامة، و استفرغ صبره. فأقبل عليه فقال: «ما


[١] رطب سكر: ضرب من التمور الجيدة و الجيسران: نوع من التمور. و الجيسوان: نوع من شجر النخيل. و المفرد جيسوانة.

[٢] السهريز و البرني: ضروب من التمور.

[٣] ما يوسعه القوم في الموقف.

[٤] يحتشم: يخجل.