الإيمان " في الصلاة وتلاوة القرآن، و " بداية السلوك " منظومة وشرحها " الانتباه في صدق عبودبة العبد الى مولاه " وتنبيه الغافل إلى مرتبة العاقل " [١] .

ابن الرَّدَّاد
(٠٠٠ - ٢٦٦ هـ = [٠٠٠] - ٨٨٠ م)
عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد، ويقال له أبو الرداد: مهندس، لقبه المقريزي بالمعلم، من أهل البصرة. انتقل إلى مصر. ولما بنى المتوكل العباسي " المقياس الكبير " المعروف بالجديد، في الروضة، بالقاهرة سنة ٢٤٦ - ٢٤٧ تولى أبو الرداد قياسه، إلى أن توفي. قال أحمد تيمور باشا: ثم بقي في أيدي أولاده على توالي الأجيال الى اليوم، لم يخرج منهم إلا في فترة قصيرة، ويعرفون الآن ببني الصواف [٢] .

الفاسي
(٠٠٠ - ١٣٤٨ هـ = [٠٠٠] - ١٩٢٩ م)
عبد الله بن عبد السلام بن علال الفاسي الفهري أبو محمد: العلامة الوزير. مولده ووفاته بفاس.
تعلم بالقرويين. وتقدم عند السلطان الحسن ثم المَوْلى عبد الحَفِيظ. وعين سفيران بفرنسا.
ثم تقلد القضاء بفاس قريبا من ثلاث سنوات. ولما ولي المولى يوسف عينه للوزارة مع أخيه، وخليفته بفاس. له أدب وشعر وتآليف، منها " سلوك الذهب الخالص الإبريز في بيعة السلطان عبد العزيز - ط " و " المسك البهي الحسن في بعض ما كان يحسنه من العلوم مولانا الحسن - خ " ثمانية كراريس عند ولده الأستاذ محمد العابد [٣] .

[١] اليواقيت الثمينة ١٨٧ ونشر المثاني [١]: ١٣٢ وسلوة الأنفاس [٢]: ٣٢٩ ومناقب الحضيكي [٢]: ٢٥٤ وفيه: توفي عام ١٠١٤ وتاريخ القادري - خ.
[٢] أعلام المهندسين ٢٣ وفيه: قال ابن خلكان توفي: سنة ٢٦٦ أو ٢٧٩.
[٣] دليل مؤرخ المغرب [١]: ١٦٥ وإتحاف المطالع - خ والأدب العربيّ في المغرب الأقصى [١]: ٣١.
ابن عَبْد الظَّاهِر
(٦٢٠ - ٦٩٢ هـ - = ١٢٢٣ - ١٢٩٣ م)
عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان الجذامي السعدي، محيي الدين، أبو الفضل ابن رشيد الدين: قاض أديب مؤرخ. من أهل مصر مولدا ووفاة. كان كابت الإنشاء في الديار المصرية. له كتب، منها " الروضة البهية الزاهرة في خطط المعزية القاهرة " نقل عنه المقريزي كثيرا في خططه، و " سيرة الظاهر بيبرس - خ " نظما، و " الألطاف الخفية - ط " نبذة من الجزء الثالث منه، وهو
في سيرة الملك الأشرف خليل بن قلاوون. و " تشريف الأيام والعصور - ط " في سيرة المنصور قلاوون، و " تمائم الحمائم " وغير ذلك. وله شعر حسن، في " ديوان - خ " في الأزهرية [٢] .
البَغْدادي
(٠٠٠ - نحو ٢٥٠ هـ = [٠٠٠] - نحو ٨٦٤ م)
عبد الله بن عبد العزيز، أَبُو موسى البغدادي: أديب نحوي ضرير، من أهل بغداد. كان يؤدب ولد المهتدي باللَّه العباسي (المتوفى سنة ٢٥٦) وأملى كتبا صغيرة، منها " الكتاب وصفة الدواة والقلم وتصريفها - ط " وسكن مصر وجدث بها [٢] .
أَبُو عُبَيد البَكْري
(٠٠٠ - ٤٨٧ هـ = [٠٠٠] - ١٠٩٤ م)
عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي، أبو عبيد: مؤرخ جغرافي، ثقة. علامة بالأدب، له معرفة

[١] فوات الوفيات [١]: ٢١٢ - ٢١٩ وآداب اللغة ٣: ١٥٤ والأزهرية ٥: ٨٧ والنجوم الزاهرة ٨: ٣٨ وحسن المحاضرة [١]: ٢٤٥ وعلق أحمد عبيد على ترجمته، بقوله: وعندي " رسالة " من إنشائه، كتبها سنة ٦٥٣ إلى " الأمير حسن بن شاور الكناني المعروف بابن النقيب، حذافيها حذو ابن زيدون.
[٢] بغية الوعاة ٢٨٥ ومجلة الموردج ٢: العدد الثاني ص ٤٣.
بالنبات. نسبته إلى بكربن وائل. كانت لسلفه إمارة في غربي جزيرة الأندلس. وقيل: كان أميرا، وتغلب عليه المعتضد. وقال الصفدي: " كان ملوك الأندلس يتهادون مصنفاته، وكان معاقرا للراح، مدمنا، يكاد لا يصحو " ولد في شلطيش (Saltes غربي إشبيلية) وانتقل إلى قرطبة.
ثم صار إلى المرية، فاصطفاه صاحبها (محمد بن معن) لصحبته ووسع راتبه. وهذا ما حمل بعض المؤرخين على نعته بالوزير. ورجع إلى قرطبة بعد غزوة المرابطين، فتوفي بها عن سن عالية. له كتب جليلة، منها " المسالك والممالك - خ " غير كامل، طبع جزء منه باسم " المغرب في ذكر إفريقية والمغرب " وقطع خاصة بالروس والصقلب، و " معجم ما استعجم - ط " أربعة أجزاء، و " أعلام النبوة " و " شرح أمالي القالي - ط " و " التنبيه على أغلاط أبي علي القالي في أماليه - ط " و " فصل المقال في شرح كتاب الأمثال، لابن سلام - ط " منه مخطوطة كتبت سنة ٦٠٨ في الرباط (١٥٨ ق) و " الإحصاء لطبقات الشعراء " و " أعيان النبات " وله " رسائل " بعث بها إلى بعض معاصريه. وإنشاؤه مسجع على طريقة كتاب زمانه [١] .
ابن خرَاسَان
(٠٠٠ - ٥٥٣ هـ = ٠٠٠ - ١١٥٨ م)
عبد الله بن عبد العزيز بن إسماعيل، من بني خراسان: خامس أمراء تونس، من هذه الأسرة.
كان مقيما بها أيام إمارة عمه " أبي بكر بن إسماعيل " وغدر بعمّه فأغرقه سنة ٥٤٤ وتولى مكانه، مستقلا. وكثر في أيامه فساد الأعراب بإفريقية. وفي سنة ٥٥٣ وجه عبد المؤمن بن علي الكومي

[١] ديوان الإسلام - خ. والصلة لابن بشكوال ٢٨٢ وطبقات الأطباء ٢: ٥٢ وبغية الوعاة ٢٨٥ وآداب اللغة ٣: ٨٤ والسيد عبد العزيز الميمني في مقدمة سمط اللآلي. والمستشرق كور A Cour. في دائرة المعارف الإسلامية ٤: ٤٨ - ٥٠ و Brock ٦٢٧, S I: ٨٧٥.