على الطريقة البدوية. من أهل نجد. أكثر نظمه في الغزل والتشبيب. قال خالد الفرج: شعره ديوان أحوال البادية جمع فأوعى من وصف أحوال البدو في السلم والحرب والعادات والحل والترحال. وأورد ما وصل إليه من نظمه، فجاء في ٧٠ صفحة. وكان من أنصار آل سعود أيام حروبهم مع آل رشيد. وولاه الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن إمارة الحضر في هجرة " نفي " في عالية نجد. وكان من أهلها. وتوفي بها عن نحو ٨٠ عاما [١] .

أَعْشَى رَبِيعة
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = [٠٠٠] - نحو ٧١٨ م)
عبد الله بن خارجة بن حبيب (أو خبيب) من بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان: شاعر. اشتهر في أيام بني مروان بالشام. له مدح في بشر بن مروان وعبد الملك بن مروان، وسليمان بن عبد الملك.

عَبْد الله بن خازِم
(٠٠٠ - ٧٢ هـ = [٠٠٠] - ٦٩١ م)
عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت السلمي البصري، أبو صالح: أمير خراسان.
له صحبة. كان من أشجع الناس. أسود اللون كثير الشّعر، يتعمم بعمامة خزّ سوداء، يلبسها في الجمع والأعياد والحرب، ويقول: كسانيها رسول الله صلّى الله عليه وسلم. قال البغدادي: هو أحد غربان العرب في الإسلام. له فتوحات وغزوات. ولي إمرة خراسان لبني أمية، واستمر عشر سنين. وفي أيامه كانت فتنة ابن الزبير، فكتب إليه ابن خازم بطاعته، فأقره على خراسان، فبعث إليه عبد الملك بن مروان يدعوه إلى طاعته، فأبى. فلما قتل مصعب بن الزبير بعث

[١] ديوان النبط [١]: ١٩٤ - ٢٦٦. وعنه أخذت تاريخ وفاته. ثم قرأت في مخطوطة " شذ الند " أنه كان يلقت " عبيلة " ووفاته سنة ١٣٥٢ هـ (١٩٣٣ م) ؟ وسماه " عبد الله بن سبيل " نسبة الى جده.
إليه عبد الملك برأسه، فغسله وصلى عليه، ثم انتقض عليه أهل خراسان، فقتلوه، وأرسلوا رأسه إلى عبد الملك.
عبد الله بن خَلَف
(٠٠٠ - ٣٦ هـ = [٠٠٠] - ٦٥٦ م)
عبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر الخزاعي: من الكتاب في صدر الإسلام. وهو والد " طلحة الطلحات ". كان كاتبا على ديوان البصرة لعمر، ثم لعثمان. وشهد يوم الجمل مع عائشة. وقتل فيه [١] .
ابن بُصَيْلة
(٥٥٢ - ٥٩٨ هـ = ١١٥٨ - ١٢٠٢ م)
عبد الله بن خلف بن رافع بن ريس المسكي الشارعي المصري، أبو محمد، المعروف بابن بصيلة: مؤرخ من العلماء بالحديث. مصري. أصله من " مسكة " من قرى عسقلان، على الساحل. ومولده ومسكنه في الشارع (بظاهر القاهرة خارج باب زويلة) كتب كثيرا وخرّج لنفسه
ولغيره، وجمع " مجاميع " مفيدة، منها " تاريخ مصر " قال ابن الأنماطي: أجاد فيه، وهو مسودة.
وقال ابن الصابوني: عجز عن إكماله لضائقته. وقال ياقوت: مات وهو في مسوداته قد عجز أن يبيضها لفقره فبيع على العطارين لصر الحوائج؟
السَّالِمي
(٠٠٠ - ١٣٣٢ هـ = [٠٠٠] - ١٩١٤ م)
عبد الله بن حميد بن سلوم السالمي، أبو محمد: مؤرخ فقيه، من أعيان الإباضية. انتهت إليه رياسة العلم عندهم في عصره. مولده ووفاته في عمان. وكان ضريرا. من تصانيفه " جوهر النظام في علمي الأديان والأحكام - ط " أرجوزة، و " تحفة الأعيان في تاريخ عمان - ط "

[١] المحبر ٣٧٧ والإصابة، ت ٤٦٤١ وورد اسمه في وفيات الأعيان [١]: ٢٦٢ " عبيد الله " كما في القاموس: مادة طلح، وليس بصواب، كما حققه الزبيدي في التاج: أول الصفحة ١٩٢ من الجزء الثاني، وفيه سبب تسمية ابنه بطلحة الطلحات.
جزآن، و " حاشية الجامع الصحيح للربيع ابن حبيب الفراهيدي - ط " الأول والثاني منه، وهو في أربعة أجزاء، و " طلعة الشمس - خ " ألفية في أصول الفقه، و " شرح طلعة الشمس - ط " جزان و " بهجة الأنوار - ط " وهو شرح أرجوزة له في أصول بالدين سماها " أنوار العقول " و " بلوغ الأمل - خ " منظومة في أحكام الجمل فبي الإعراب. وغير ذلك [١] .
عبد الله بن حَنْظَلَة = عبد الله بن عبد عمرو ٦٣.
ابن حَيْدَر
(٠٠٠ - ٥٨٢ هـ = ٠٠٠ - ١١٨٦ م)
عبد الله بن حيدر بن أبي القاسم القرويني، أبو القاسم: فقيه، من رجال الحديث. أصله من قزوين.
رحل إلى خراسان، واستوطن همذان، وتوفي بها. له كتب، منها كتاب " مشيخته " ترجم فيه شيوخه الذين أخذ عنهم أو أجازوه [٢] .
الحُسَيْن آبادي
(٠٠٠ - ١١٠٧ هـ = ٠٠٠ - ١٦٩٥ م)
عبد الله بن حيدر الكردي الحسين آبادي: باحث هندي. صنف بالعربية " حاشية - خ " في أوقات بغداد، على حاشية لرسالة الآداب العضدية (٣)

[١] جوهر النظام وانظر Brock S ٢: ٨٢٣. ونهضة الأعيان ٩٩ وفيه ضبط اسم جده بالشكل " حميد "؟ قلت: اجتمعت باين له، في الدمام سنة ١٣٧٦ بعد غارة الإنجليز على بلادهم، فأخبرني بأن وفاة أبيه، كانت في قرية " تنوف " قرب نزوى، في سفح الجبل الأخضر، من أراضي عمان وعلمت منه أنه جمع " ذيلا " لتاريخ أبيه " تحفة الأعيان ".
[٢] طبقات الشافعية ٤: ٢٣٤ والرسالة المستطرفة ١٠٦ ولسان الميزان ٣: ٢٨٠.
(٣) الكشاف لطلس.٢٠٢ الرقم ٢٧٩٥ والمستدرك على الكشاف ٢٢١، ٣٧٩.