الشّنْقِيطي
(٠٠٠ - ١٢٣٥ هـ = ٠٠٠ - ١٨٢٠ م)
عبد الله بن إبراهيم العلويّ الشّنقيطي، أبو محمد: فقيه مالكي، علوي النسب، من غير أبناء فاطمة، من قبيلة " إدوعل " من الشناقطة. تجرد أربعين سنة لطلب العلم في الصحاري والمدن، وأقام بفاس مدة، وحج، وعاد إلى بلاده فتوفي فيها، له " نشر البنود - ط " ثلاثة مجلدات في شرح ألفية له في أصول الفقه سماها " مراقي السعود " و " نور الأقاح " منظومة في علم البيان، وشرحها " فيض الفتاح " و " طلعة الأنوار " منظومة في مصطلح الحديث، وشرحها " هدى الأبرار على طلعة الأنوار - خ [١] .

ابن سَلُول
(٠٠٠ - ٩ هـ = ٠٠٠ - ٦٣٠ م)
عبد الله بن أبي من مالك بن الحارث ابن عبيد الخزرجي، أبو الحباب، المشهور بابن سلول، وسلول جدته لأبيه، من خزاعة: رأس المنافقين في الإسلام. من أهل المدينة. كان سيد الخزرج في آخر جاهليتهم. وأظهر الإسلام بعد وقعة بدر، تقية. ولما تهيأ النبي صلى الله عليه وآله لوقعة أحد، انخزل أبيّ وكان معه ثلاثمائة رجل، فعاد بهم إلى المدينة. وفعل ذلك يوم التهيؤ لغزوة تبوك. وكان كما كلما حلت بالمسلمين نازلة شمت بهم، وكلما سمع بسيئة نشرها. وله في ذلك أخبار. ولما مات تقدم النبي صلى الله عليه وآله فصلى عليه، ولم يكن ذلك رأي " عمر " فنزلت: " ولا تصلّ على أحد منهم - الآية ". كان عملاقا، يركب الفرس فتخط ابهاماه في الارض [٢] .

[١] الوسيط في تراجم أدباء شنقيط ٣٨ والمكتبة الأزهرية [٢]: ٨٥ والتيمورية [٣]: ١٦٧.
[٢] تاريخ الخميس [٢]: ١٤٠ وإمتاع الأسماع [١]: ٩٩ و ١٠٥ و ١٢٠ و ١٦٥ و ٤٤٩ و ٤٥٠ والمحبر ٢٣٣
ابن ذَكْوَان
(١٧٣ - ٢٤٢ هـ = ٧٨٩ - ٨٥٧ م)
عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان القرشي الفهري، أبو عمرو: من كبار القراء، لم يكن في عصره أقرأ منه. توفي في دمشق [١] .
أَبُو هِفَّان المِهْزَمي
(٠٠ - ٢٥٧ هـ = ٠٠ - ٨٧١ م)
عبد الله بن أحمد بن حرب المهزمي العبديّ، أبو هفان: رواية، عالم بالشعر والأدب، من الشعراء، من أهل البصرة، سكن بغداد. وأخذ عن الأصمعي وغيره. وكان متهتكا، فقيرا، يلبس ما لا يكاد يستر جسده. له " أخبار الشعراء " و " صناعة الشعر " و " أخبار أبي نواس - ط " [٢] .
ابن طالِب
(٢١٧ - ٢٧٦ هـ = ٨٣٢ - ٨٨٩ م)
عبد الله بن أحمد بن طالب التميمي، أبو العباس، قاض، مالكي، من علماء الفقهاء، من بني عم الأغالبة أمراء القيروان. ولي قضاء القيروان مرّتين إحداهما سنة ٢٥٧ - ٢٥٩ وسجن تسعة أشهر فحلف أن لا يلي القضاء بعدها، والثانية مكرها سنة ٢٦٧ - ٢٧٥ هـ. وأنكر على إبراهيم بن الأغلب بعض سيرته، فعزل

وطبقات ابن سعد، القسم من الجزء الثالث ٩٠ وجمهرة الأنساب ٣٣٥.
[١] تهذيب التهذيب ٥: ١٤٠ وغاية النهاية [١]: ٤٠٤ وتهذيب ابن عساكر ٧: ٢٧٦ والتيسير - خ.
[٢] سمط اللآلي ٣٣٥ واللباب [٣]: ١٩٤ وفيه ضبط المهزمي. وتاريخ بغداد ٩: ٣٧٠ واللباب [٣]: ١٩٤ ونزهة الالبا ٢٦٧ ولسان الميزان [٣]: ٢٤٩ وهو فيه " الخرنوبي "؟ وعليه اعتمدنا في تاريخ وفاته. وإرشاد الأريب ٤: ٢٨٨ وفيه: وفاته سنة ١٩٥ والصواب ما في لسان الميزان، فإنه حدث عن الأصمعي وروى عنه أحمد بن أبي طاهر. ونعته السيوطي في بغية الوعاة ٢٧٧ براوية أهل البصرة وقال: " كان مقترا، ضيق الحال، شرابا للنبيذ ". وفي مقدمة كتابه " أخبار أبي نواس " ترجمة له. وأخظأ ناشر إرشاد الأريب، طبعة دار المأمون ١٢: ٥٤ في ضبطه المهزمي بضم الميم الأولى وتشديد الزاي.
وسجن، ومات في السجن. له تآليف، منها " الأمالي " ثلاثة أجزاء، و " الرد على من خالف مالكا " [١] .
عَبْد الله بن أَحْمَد
(٢١٣ - ٢٩٠ هـ = ٨٢٨ - ٩٠٣ م)
عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانيّ البغدادي، أبو عبد الرحمن: حافظ للحديث، من أهل بغداد. له " الزوائد " على كتاب الزهد لأبيه، و " زوائد المسند " زاد به على مسند أبيه نحو عشرة آلاف حديث و " مسند أهل البيت - خ " في مجموع قديم بالتيمورية و " الثلاثيات - خ " في ٨٥ ورقة، كتب سنة ٦٥٤ في شستربتي، الرقم ٣٤٨٧ [٢] .
عَبْدان
(٢١٦ - ٣٠٦ هـ = ٨٣١ - ٩١٩ م)
عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد العسكري الأهوازي الجواليقيّ، أبو محمد، المعروف بعبدان: من العلماء بالحديث. من أهل الأهواز. له تصانيف، منها كتاب " الفوائد " في الحديث [٣] .
الكَعْبي
(٢٧٣ - ٣١٩ هـ = ٨٨٦ - ٩٣١ م)
عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي، من بني كعب، البلخي الخراساني، أبو القاسم: أحد أئمة المعتزلة. كان رأس طائفة منهم تسمى " الكعبية " وله آراء ومقالات في الكلام انفرد بها. وهو من أهل بلخ، أقام ببغداد مدة طويلة، وتوفي ببلخ. له كتب، منها " التفسير " و " تأييد مقالة أبي الهذيل " و " قبول

[١] رياض النفوس ١: ٣٧٥ ومعالم الإيمان ٢: ١٠٥ - ١١٥.
[٢] تهذيب ٥: ١٤١ والمستطرفة ١٦ والطبقات لابن أبي يعلى ١: ١٨٠ وانظر
Brock S I: ٣١٠ والتيمورية ٢: ٢٣٦.
[٣] تذكرة الحفاظ ٢: ٢٣٢ والمستطرفة ٧٢ وتهذيب ابن عساكر ٧: ٢٨٧ والتبيان - خ.