١١٠٤.عنه صلى الله عليه و آله : ما مِن مَولودٍ إِلّا يولَدُ عَلَى الفِطرَةِ ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُمَجِّسانِهِ ، كَما تُنتَجُ البَهيمَةُ بَهيمَةً جَمعاءَ هَل تُحِسّونَ فيها مِن جَدعاءَ ؟ [٢]

١١٠٥.عنه صلى الله عليه و آله : كُلُّ مَولودٍ يولَدُ مِن والِدٍ [٣] كافِرٍ أو مُسلِمٍ فَإِنَّما يولَدون عَلَى الفِطرَةِ عَلَى الإِسلامِ كُلُّهُم ، ولكِنَّ الشَّياطينَ أتَتهُم فَاجتالَتهُم [٤] عَن دينِهِم فَهَوَّدَتهُم ونَصَّرَتهُم ومَجَّسَتهُم ، وأَمَرَتهُم أن يُشرِكوا بِاللّه ِ ما لم يُنَزِّل بِهِ سُلطانا . [٥]

١١٠٦.سنن الترمذي عن أبي هريرة : قالَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ عَلَى المِلَّةِ ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُشَرِّكانِهِ . قيلَ : يا رَسولَ اللّه ِ ، فَمَن هَلَكَ قَبلَ ذلِكَ ؟ قالَ : اللّه ُ أعلَمُ بِما كانوا عامِلينَ بِهِ . [٦]

١١٠٧.مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع : إِنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ [٧] فَقاتَلُوا المُشرِكينَ ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : ما حَمَلَكُم عَلى قَتلِ الذُّرِّيَّةِ ؟ قالوا : يا رَسولَ اللّه ِ ، إِنَّما كانوا أَولادَ المُشرِكينَ . قال : أوَهَل خِيارُكُم إِلّا أَولادُ المُشرِكينَ ؟! وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ما مِن نَسَمَةٍ تولَدُ إِلّا عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها . [٨]

[١] مسند ابن حنبل : ج ٥ ص ٣٠٣ ح ١٥٥٨٩ عن الأسود بن سريع .[٢] صحيح البخاري : ج ٤ ص ١٧٩٢ ح ٤٤٩٧ وج ١ ص ٤٥٦ ح ١٢٩٣ كلاهما عن أبي هريرة .[٣] في المصدر : «ولد» ، والتصويب من كنز العمّال : ج ١ ص ٢٦٦ ح ١٣٣٦ .[٤] أي استخفّتهم فجالوا معهم في الضَّلال . يقال : جالَ و اجتالَ : إذا ذهب وجاء . واجتالَ الشيء : إذا ذهب به وساقه . والجائل : الزائل عن مكانه (النهاية : ج ١ ص ٣١٧) .[٥] نوادر الاُصول : ج ١ ص ١٩٧ عن أنس .[٦] سنن الترمذي : ج ٤ ص ٤٤٧ ح ٢١٣٨ .[٧] في المستدرك على الصحيحين : ج ٢ ص ١٣٣ ح ٢٥٦٦ وفيه «يوم خيبر» بدل «يوم حنين» .[٨] مسند ابن حنبل : ج ٥ ص ٣٠٣ ح ١٥٥٨٨ .