وردت مشتقّات مادّة «بدأَ» اثنتي عشرة مرّةً في القرآن الكريم فيما يتعلّق باللّه سبحانه، وورد اسم «البديع» مرّتين بلفظ «بَدِيعُ السَّمَـوَ تِ وَ الْأَرْضِ» [١] ، ونسبت الأَحاديث مزيّتين أَساسيتين لهذين الاسمين من أَسماء الجلالة ، إِحداهما كونه «لا مِن شيءٍ» ، والأُخرى كونه «عَلى غَيرِ مِثالٍ» . على سبيل المثال : «اِبتَدَأَ الأَشياءَ لا مِن شَيءٍ» [٢] ؛ «اِبتَدَأتَ الخَلقَ لا مِن شَيءٍ كانَ مِن أصلٍ يُضافُ إلَيهِ فِعلُكَ» [٣] ؛ «المُبتَدِع لِلأَشياءِ مِن غَيرِ شَيءٍ» [٤] ؛ «اِبتَدَعَ الخَلقَ عَلى غَيرِ مِثالٍ امتَثَلَهُ» . [٥] وحريّ بالقول في توضيح هاتين المزيّتين أنّ المعنى اللغوي للبديء والبديع افتتاح الشيء ، والإنشاء والإحداث الابتدائيّ بلا سابقة ، وسابقة الشيء وعدم ابتدائيّته إِمّا من جهة المادّة ، أَو من جهة الصورة . بعبارة أُخرى: وجود سابقة للشيء إِمّا يتمثّل في أَنّ المادّة الأَوّليّة لذلك الشيء كانت موجودة سابقا وأَنشأَ الصانع الشيء منها ، أَو يتمثّل في وجود صورة الشيء من قبل ، وهذان النوعان من السابقة يلاحظان بوضوح في عمل الخيّاط الذي يقصّ القماش على أَساس عيّنةٍ موجودة سابقا ويخيطه فيصير لباسا كان قد صُوِّر في تلك العيّنة [٦] ، في حين نفت الأَحاديث كلا النوعين من السابقة للّه في إِحداث الأَشياء وإِنشائها .

[١] البقرة : ١١٧ .[٢] راجع : علل الشرائع : ص ٤٩٠ ح ١ ، مختصر بصائر الدرجات : ص ٢٢٣ ، بحارالأنوار : ج ٥ ص ٢٤٧ ح ٣٦ .[٣] راجع : المزار الكبير : ص ١٠٠ .[٤] راجع : بحارالأنوار : ج ٩٣ ص ٩١ .[٥] راجع : نهج البلاغة : الخطبة ٩١ ، التوحيد : ص ٥٠ ح ١٣ ، بحارالأنوار : ج ٤ ص ٢٧٥ ح ١٦ .[٦] راجع : ص ٣٣٨ هامش رقم ٤ .