إنّ ما ارتكبه الكاتب لا يثير العجب، بل انّما يثير الدهشة والحزن والاَسى هو أن ينبري من يدّعي التشيع والولاء إلى تأليف كتاب يحاول فيه أضعاف جملة كبيرة من أحاديث الشيعة وقد أسماه بـ«معرفة الحديث وتاريخ نشره وتدوينه وثقافته عند الشيعة الاِمامية».

و ما أكثر الاَسماء التي لا تنطبق على المسمى، فليس الكتاب إلاّمجموعة من النظريات الشخصية المسبقة حول رجال أحاديث الشيعة، وليست حجّة حتى على صاحبها، وما حاول من الاستدلال عليها بالنصوص التاريخية والرجالية ليست إلاّ محاولة سخيفة لا يركن إليها، ولاَجل أن يقف القارىَ على بعض ما في هذا الكتاب من النظريات الساقطة ،نعرض ما ذكره في مقدمة الكتاب وحسب انّها كبيت القصيد من كتابه حيث كرر في مقدمته وفي ثناياها صحيحة حمّاد ونظرية الكاتب حولها.

صحيحة حماد ونظرية الكاتب حولها

لقد زعم الكاتب انّ الحديث المروي في الفقيه بسند صحيح عن حمّاد بن عيسى عن أبي عبد اللّه _ عليه السلام _ موضوع، والحديث جزء من الاَحاديث البيانية لاَجزاء الصلاة وشرائطها، وقد رواه صاحب الوسائل [٢]وقد أقام دلائل

[١]لاحظ كتاب المراجعات للاِمام شرف الدين :٤٢ـ ١٠٥، فقد جمع أسماء مجموعة كبيرة من رواة الشيعة الذين احتج بهم أصحاب الصحاح والمسانيد.
[٢]الوسائل: ٤|٦٧٣، الباب الاَوّل من أبواب أفعال الصلاة، الحديث ١.