فالفقيه يرجع إليه في استنباط الاَحكام الشرعية المطهّرة، والمفسِّر يَركن إليه في تفسير آيات الذكر الحكيم،والمتكلِّم يتّخذه سناداً لعقائد الاِسلام، والخطيب يستمدُّ منه في مجال الدعوة والاِرشاد، والعارف يُميِّز به المحاسن عن المساوىَ، فهو القسطاس المستقيم والمعيار القويم.

والحديث نور العقل ودليله، يتفكَّه به أُولوالنُهى، ويأنس به اللبيبُ، وفيه غرر الحكم، ودرر الحكم، وينابيع العلم، فجَّرها اللّه سبحانه على لسانِ مَنْ لا ينطق عن الهوى، نبيِّه وأفضل رسله محمّد _ صلى الله عليه وآله وسلم _، ووعاه عنه أوصياوَه وعترته، وحفظه عنه أصحابه والتابعون لهم بإحسان، بجدّ وحماس، وولع شديد، إلى حدٍّ عضُّوا عليه النواجذ، وصرفوا فيه أعمارهم. وضربوا في طريق تحصيله آباط الاِبل.

ومن الموَسِف جداً أنّ الحظر السياسي ـ بعد رحيل النبي صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم ـ حالَ بين المسلمين وكتابة الحديث وتدوينه ونشره في الاَقطار